[1] تحرفت في (ب) إلى: (يُثنيا).

[2] في (أ): (على اللغة الربيعة)، قال ابن مالك في «الكافية الشافية» (4/ 1979):

~ كَذَا لَدَى رَبِيعَةَ الْمُنَوَّنُ فِي نَصْبٍ أوْ فِي غَيْرِهِ يُسَكَّنُ

وقد فصَّل في «شرحها» (4/ 1980 - 1981) فقال: (وفي الوقفِ على المنوَّنِ ثلاثُ لغاتٍ:

إحداها: لغةُ ربيعةَ؛ وهي أنْ يُوقَفَ عليه بحذفِ التنوينِ، وتسكين الآخرِ مطلقًا؛ كقولِك: «هذا زيدْ»، و «مررتُ بزيدْ»، و «رأيتُ زيدْ»، ومِن شواهدِ هذه اللغةِ قولُ الشاعر: [من الطويل]

~ أَلَا حَبَّذَا غُنْمٌ وَحُسْنُ حَدِيثِهَا لَقَدْ تَرَكَتْ قَلْبِي بِهَا هَائِمًا دَنِفْ

والثانية: لغةُ الأزْدِ؛ وهو أنْ يُوقَفَ عليه بإبدالِ التنوينِ ألفًا بعدَ الفتحةِ، وواوًا بعدَ الضمَّةِ، وياءً بعدَ الكسرةِ؛ كقولِك: «رأيتُ زيدا»، و «هذا زيدو»، و «مررتُ بزيدي».

والثالثة: لغةُ سائرِ العربِ؛ وهي أنْ يُوقَفَ على المنصوبِ والمفتوحِ بإبدالِ التنوينِ ألفًا، وعلى غيرِهما بالسكونِ وحذفِ التنوينِ بلا بدلٍ، والمرادُ بالمنصوبِ ما فتحتُه فتحةُ إعرابٍ؛ نحو: «رأيت زيدًا»، والمرادُ بالمفتوحِ ما فتحتُه لغيرِ إعرابٍ؛ نحو: «إيهًا»، و «واهًا»).

وانظر «شرح قطر الندى» (ص 593) (157)، «الكواكب الدراري» (8/ 22)، «عمدة القاري» (9/ 60) و (22/ 87).