خطبةً لو سمِعَها التُّركُ والرُّومُ لأسلموا، قرأ سورة النُّور؟ (١) وفسَّرها (٢).
ورويَ عن ابن مسعود، قالْ كان الرَّجلُ منا إذا تعلَّمَ عشرَ آيات، لم يجاورهُنَّ حتى يعلمَ تأويلَهنَّ، ويعملَ بهنَّ (٣).
ولأنَّ القرآنَ نزلَ بلغتهم، فوجبَ تفسيرُ ما أُغلق منه على غيرهم بشواهدِ لغتهم، من نثرِهم، وأشعارِهم، وخطبِهم.
فصلٌ
في الرُّجوعِ إلى تفسيرِ أصحابِ رسولِ الله - ﷺ -
كلامُ صاحبنا يدلُّ على الرُّجوع إلى تفسيرِهم في عدةِ رواياتٍ عنه، [كما] في إيجابِ مِثْلِ الصُّيودَ على المحرِمين، تفسيرًا (٤) منهم (٥) لقوله تعالى: ﴿ومَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ [المائدة: ٩٥]، ومثلُ كلامِهم في الكلالَةِ. (٦)
(١) في الأصل: "الروم".
(٢) مقدمة "تفسير الطبري" ١/ ٣٦.
(٣) أحرجه الطبري في مقدَمة "تفسيره" ١/ ٣٥.
(٤) في الأصل: "مفسرًا".
(٥) أشار أبو يعلى إلى ذلك في "العدة" ٣/ ٧٢١، فقال: روى صالح، عن أبيه- أي: الإمام أحمد- قال: قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ﴾ [المائدة: ٩٥]، فلما حكمَ أصحابُ الرسول - ﷺ - في الظبي بشاة، وفي النعامة ببدنة، وفي الضبع بكبش، دلَّ على أنه أراد الشِّبْهَ.
(٦) يقصد بكلامهم في الكلالة: أنَّ أكثرَ قول أصحاب رسول الله - ﷺ -، أنَّ
الكلالةَ: من لا ولدَ له، ولا والد. فاستقر حكمُ الآية على ذلك. انظر"العدة" ٣/ ٧٢٣.