﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ (36) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ (37)﴾

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَكَمْ أَهْلَكْنا) أَيْ كَثِيرًا.

(أَهْلَكْنا) أَيْ قَبْلَ قُرَيْشٍ (هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا) لِكَثْرَةِ قُوَّتِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ.

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: (فَنَقَّبُوا) بِفَتْحِ الْقَافِ مُشَدَّدَةً، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي (نَقَّبُوا) عَائِدٌ عَلَى (كَمْ) أَيْ دَخَلُوا الْبِلَادَ مِنْ أَنْقَابِهَا.

وَالْمَعْنَى: طَافُوا فِي الْبِلَادِ.

وَقِيلَ: نَقَّرُوا وَبَحَثُوا، وَالتَّنْقِيبُ: التَّنْقِيرُ وَالْبَحْثُ.

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ فِي مَعْنَى التَّطْوَافِ:

وَقَدْ نَقَّبْتُ فِي الْآفَاقِ حَتَّى ... رَضِيتُ مِنَ الْغَنِيمَةِ بِالْإِيَابِ

وَرُوِيَ: وَقَدْ طَوَّفْتُ.

وَقَالَ الْحَارِثُ بن خلدة:

نَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ مِنَ حذر المو ... ت وَجَالُوا فِي الْأَرْضِ كُلَّ مجال

و (فنقبوا) مُتَسَبِّبٌ عَنْ شِدَّةِ بَطْشِهِمْ، فَهِيَ الَّتِي أَقْدَرَتْهُمْ عَلَى التَّنْقِيبِ وَقَوَّتْهُمْ عَلَيْهِ.

وَيَجُوزُ أَنْ يَعُودَ الضَّمِيرُ فِي (فَنَقَّبُوا) عَلَى قُرَيْشٍ، أَيْ فَنَقَّبُوا فِي أَسْفَارِهِمْ فِي بِلَادِ الْقُرُونِ، فَهَلْ رَأَوْا مَحِيصًا حَتَّى يُؤَمِّلُوهُ لِأَنْفُسِهِمْ؟

وَيَدُلُّ عَلَى عَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ قِرَاءَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ يعمر، وَأَبِي الْعَالِيَةِ، وَنَصْرِ بْنِ يَسَارٍ، وَأَبِي حَيْوَةَ، وَالْأَصْمَعِيِّ عَنْ أَبِي عَمْرٍو:

بِكَسْرِ الْقَافِ مُشَدَّدَةً عَلَى الْأَمْرِ لِأَهْلِ مَكَّةَ، أَيْ فَسِيحُوا في البلاد وابحثوا.

وقرئ: بِكَسْرِ الْقَافِ خَفِيفَةً، أَيْ نَقَّبَتْ أَقْدَامُهُمْ وَأَخْفَافُ إِبِلِهِمْ، أَوْ حَفِيَتْ لِكَثْرَةِ تَطْوَافِهِمْ فِي الْبِلَادِ، مِنْ نَقَبَ خُفُّ الْبَعِيرِ إِذَا انْتَقَبَ وَدَمِيَ.

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ (هَلْ مِنْ مَحِيصٍ) عَلَى إِضْمَارِ الْقَوْلِ، أَيْ يَقُولُونَ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ مِنَ الْهَلَاكِ؟

وَاحْتُمِلَ أَنْ لَا يَكُونَ ثَمَّ قَوْلٌ، أَيْ لَا مَحِيصَ مِنَ الْمَوْتِ، فَيَكُونَ تَوْقِيفًا وَتَقْرِيرًا.

(إِنَّ فِي ذلِكَ) أَيَ فِي إِهْلَاكِ تِلْكَ الْقُرُونِ (لَذِكْرى) لِتَذْكِرَةً وَاتِّعَاظًا (لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ) أَيْ وَاعٍ، وَالْمَعْنَى: لِمَنْ لَهُ عَقْلٌ وَعَبَّرَ عَنْهُ بِمَحَلِّهِ، وَمَنْ لَهُ قَلْبٌ لَا يَعِي، كَمَنْ لَا قَلْبَ لَهُ.

وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ: (أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ) مبنيا للفاعل، و (السَّمْعَ) نُصِبَ بِهِ، أَيْ أَوْ أَصْغَى سَمْعَهُ مُفَكِّرًا فِيهِ، و (شَهِيدٌ) مِنَ الشَّهَادَةِ، وَهُوَ الْحُضُورُ.

وَقَالَ قَتَادَةُ: (لِمَنْ كَانَ لَهُ) قِيلَ: مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَيَعْتَبِرُ وَيَشْهَدُ بِصِحَّتِهَا لِعِلْمِهِ بِذَلِكَ مِنَ التَّوْرَاةِ، فَـ (شَهِيدٌ) مِنَ الشَّهَادَةِ.

وَقَرَأَ السُّلَمِيُّ، وَطَلْحَةُ، وَالسُّدِّيُّ، وَأَبُو البرهسم: (أَوْ أُلْقِيَ) مَبْنِيًّا، لِلْمَفْعُولِ (السَّمْعُ) رُفِعَ بِهِ، أَيِّ السَّمْعُ مِنْهُ، أَيْ مِنْ الَّذِي لَهُ قَلْبٌ.

وَقِيلَ: الْمَعْنَى: أَوْ لِمَنْ أَلْقَى غَيْرَهُ السَّمْعَ وَفَتَحَ لَهُ أُذُنَهُ وَلَمْ يُحْضِرْ ذِهْنَهُ، أَيِ الْمُلْقِي وَالْفَاتِحُ وَالْمُلْقَى لَهُ وَالْمَفْتُوحُ أُذُنُهُ حَاضِرُ الذِّهْنِ مُتَفَطِّنٌ.

وَذُكِرَ لِعَاصِمٍ أَنَّهَا قِرَاءَةُ السُّدِّيِّ، فَمَقَتَهُ وَقَالَ: أَلَيْسَ يَقُولُ (يُلْقُونَ السَّمْعَ)؟