(1) في (ب): "يجيزون القارئ".

(2) في (ط): "وتركها في مذهب الجميع".

(3) هذه صورة من الصور التي للبسملة بين السورتين. وبقيت صورٌ أخرى، وهي: وصل الجميع، قطع الجميع، قطع الأول ووصل الثاني بالثالث. وكلها جائز.

(4) وتسمى (أم الكتاب)، قال البخاري في باب ما جاء في فاتحة الكتاب: "وسميت أم الكتاب أنها يُبدأ بكتابتها في المصاحف" فتح الباري لابن حجر 8/ 6. ويُقال لها: (الحمد)، ويقال لها (الصلاة)، ويُقال لها: (الشفاء)، ويُقال لها: (الرقية)، ويُقال لها: (أساس القرآن)، ويُقال لها: (الكافية)، ويُقال لها: (سورة الصلاة والكنز). انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/ 8.

(5) انظر: النشر 1/ 271. وجامع البيان ل 61. والسبعة ص 104. والغاية ص 137. والمبسوط ص 83. والتذكرة 1/ 65.

(6) والمراد به هنا خلط صوت الصاد بصوت الزاي فيمتزجان؛ فيتولد منهما حرف ليس بصاد ولا زاي. والإشمام يُراد به في عرف القرّاء:

1 - خلط حرف بحرف كما في ﴿الصِّرَاط﴾.

2 - خلط حركة بأخرى كما في ﴿قِيلَ﴾، و ﴿غِيضَ﴾.

3 - إخفاء الحركة، فيكون بين الإسكان والتحريك كما في ﴿لا تأمنّا﴾.

4 - ضم الشفتين بعد سكون الحرف، وهو الذي في باب وقف حمزة وهشام.

انظر: النشر 2/ 121. وإبراز المعاني 1/ 242. والتعريفات للجرجاني ص 24. وسراج القاري المبتدي ص 44.