الواحد لا يصدر عنه الا الواحد، ومنهم من قال انه ليس هناك إلا قوة واحدة الا انها تختلف افعالها بسبب الشرائط، ففى الابتداء تجذب وبعد الجذب تمسك، وبعد الامساك تتصرف بها آثار الهضم والاحالة، وبعد هذا الفعل تدفع الفضول الموذية، وانها في تصرفها بعد تحصيل جوهر الدم تورد تلك الاجزاء الدموية النضيجة على جواهر الاعضاء الاصلية، ثم تلصقها بها، فالقوة واحدة لكن اختلفت افعالها لاجل اختلاف شرائطها واحوالها.

واما القوى الحيوانية

فهى إما ان تكون محركة او مدركة، فان كانت محركة، فهى اما مباشرة للتحريك او باعثة عليه، اما المباشرة للتحريك فهى القوى الموجودة في العضلات التي من شانها ان تحركها تارة الى الجذب وتارة الى الدفع.

واما الباعثة فلها مراتب:

المرتبة الأولى من تلك القوى العضلية هي الإرادة الجازمة، والشوق الجازم، وهذه الإرادة الجازمة انما تتولد من شهوة القوة علقة تجذب الملائم او من غضب يتعلق (1) بدفع المنافى، وهذه الشهوة والغضب انما يتولدان من شعور (الورقة (273) ظ) الانسان يكون الشيء ملائما او بكونه منافيا، فإن حصل الشعور يكون الشيء ملائما ترتب عليه الميل عن هذا الشعور، وان حصل الشعور بكونه منافيا ترتب الغضب على هذا الشعور،

ثم هذا الشعور قد يكون مختلفا (2) وقد يكون فكريا.

اما القوى المدركة، فهى إما القوى المدركة الظاهرة وهي الحواس الخمسة، (3)

وإما القوى المدركة الباطنة وهي عندهم خمسة -