عنها الحرارة بسبب تصاعد تلك الاجزاء البخارية عن ذلك الجوهر، فبسبب ذلك يقع فيه الذبول والانحلال، فدبر الخالق الحكيم في تدارك ذلك فاودع فيه القوة الغاذية حتى انها تورد من اجزاء الغذاء ما يقوم بدل تلك الاجزاء المتحللة.

اذا عرفت هذا فنقول: لا بدّ من قوة جاذبة للغذاء وقوة ماسكة له لتبقى تلك الاجزاء المجذوبة، ومن قوة يتصرف فيها ويحللها الى موافقة بدل المغتذى، ومن قوة دافعة لتدفع الاجزاء الفضلية (1) التي هي غير ملائمة لبدن المغتذى، ثم اذا حصلت تلك الاجزاء الصالحة لأن تقوم مقام الاجزاء المتحللة، ولا بد من قوة تقيم بدل تلك الاجزاء المتحللة، وهذا الفعل انما يتم بامور ثلاثة:

احدها ان تورد تلك الاجزاء الغذائية على جواهر تلك الاعضاء.

وثانيها ان تلصقها،

وثالثها ان تشبهها بها.

وبمجموع هذه الافعال الثلاثة يحصل بعد الاغتذاء من اقطار هذه الثلاثة، وهي فعل الانماء وقوة أخرى تنفصل من تلك الاجزاء الغذائية بعد وصولها الى جواهر الاعضاء وسيرتها من التشبيه بها، وتوزع منها قوة مولدة وهي فعل التوليد، فالقوى النباتية هي هذه التي عددناها.

ثم من الحكماء من زعم ان هذه قوى مختلفة متباينة بناء على ان