والتحميد (1) بسبب ما فيه من العقل، ويكون اشتغالهم بهذا (2) الخير أكثر من اشتغالهم وإقدامهم على ذلك الشر، وترك الخير الكثير لأجل الشر القليل شر كثير ((12))، فلأجل هذا وجب في الحكمة إيجاد هذا القسم.

وثالثها أن الملائكة القدسية والمعارف الإلهية حاصلة للملائكة لكن الشوق إلى الحق غير حاصل لهم، ومقام الشوق مقام شريف، فوجب في الحكمة إدخال الطبيعة البشرية في الوجود تحصيلا لهذا المقام.

وبيان أن الشوق ((13)) غير حاصل للملائكة، إن الشوق لا يتصور إلا إلى شيء صار مدركا من وجه غير مدرك من سائر الوجوه، فإن الّذي ما أدركه الإنسان بوجه من الوجوه لم يشتق إليه، وأما الّذي أدركه بكماله وتمامه فإنه لا يشتاق إليه، لأن الشوق طلب، وطلب الحاصل محال.

غير أن الشوق إلى المحبوب يقع على وجهين:

أحدهما أنه إذا راه ثم غاب عنه بقى في خياله آية تلك الصورة المحبوبة، فاشتاق الروح أن ينقل الأثر من عالم الخيال إلى عالم الحس.

وثانيهما أن يرى وجه محبوبه أى ذاته، لكنه ما رأى باقى محاسنه فيشتاق إلى أن ينكشف له ما لم يره.

إذا عرفت هذا، فنقول: أما الوجه الأول من الشوق فذلك إنما يمكن في حق من يدرك شيئا، ثم يغيب عنه، وهذا في حق الملائك