ـرَاءِ تمشِي في مَرْمَرٍ مَسْنُونِ(1)

ثُمَّ خاصَرْتُها إلى القبَّة الخَضْـ

وخَصْر الرّمْل: وسَطَه. قال:

على كُلِّ قَيْنِيٍّ قَشيبٍ وَمُفْأَمِ(2)

أَخَذْنَ خُصُورَ الرّمْلِ ثمَّ جَزَعْنَه

والاختصار في الكلام: تَرْكُ فُضولِه واستيجاز معانيه. وكان بعضُ أهل اللغة يقول الاختصار أخْذُ أوساط الكلامِ وتَرْكُ شُعَبِه. ويقال إنّ المخاصرةَ في الطَّريق كالمخَازَمَة(3). وقد ذُكِر. والله أعلم.

﴿باب الخاء والضاد وما يثلثهما﴾

(خضع) الخاء والضاد والعين أصلان: أحدُهما تطامُنٌ في الشَّيء، والآخرُ جنسٌ من الصَّوت.

فالأوّل الخُضُوع. قال الخَليل. خضع خُضوعاً، وهو الذلُّ والاستخذاء. واختَضَع فلانٌ، أي تذلَّل وتقاصر. ورجلٌ أخْضَعُ وامرأةٌ خَضْعاءُ، وهما الرّاضِيانِ بالذُّلِّ. قال العجاج:

خضع

يَمَصُّنِي مَصَّ الصَّبِيِّ المُرْضِعا(4)

وصرتُ عبداً للبَعوضِ أخْضَعَا

وقال غيره: خَضَعَ الرّجلُ، وأخْضَعَهُ الفقرُ. ورجلٌ خُضَعةٌ: يَخْضَعُ لكلِّ أحَد. قال الشَّيبانيّ: الخَضَع انكبابٌ في العُنُق إلى الصَّدْر؛ يقال رجُلٌ أخْضَع وعُنُقٌ خَضْعاء. قال زهير:

قوْداءُ فيها إذا استعرضْتَها خَضَعُ(5)

وَرْكاءُ مُدْبِرةً كَبْدَاءُ مُقْبِلَةً