تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿تِسْعَةُ رَهْطٍ﴾ [(27النمل: 48] هم: مصدع بن دهر، وقيل: دهم، وقذار بن سالف، وهديم، وصواب، ورئاب، ودأب، وهرمى، ورعين بن عمرو.

﴿امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ﴾ [(28) القصص: 9] آسية بنت مزاحم، قيل: بنت عمه: وقيل: عمّة موسى.

نكتة: روى الزّبير بن بكار أن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال لخديجة: أشعرت أن الله زوّجني معك في الجنّة مريم بنت عمران وكلثوم أخت موسى وآسية امرأة فرعون.

﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ﴾ [(28) القصص: 8] اسم الملتقط له: طابوث، وقيل: هي امرأة فرعون، وقيل: ابنته ﴿رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ﴾ [(28) القصص: 15] الإسرائيلي قيل: هو السّامريّ، والقبطيّ: تقدّم اسمه ﴿رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ﴾ [(28) القصص: 20] قيل: طابوث، وقيل:

مؤمن آل فرعون وسيأتي، ﴿امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ﴾ [(28) القصص: 23] هما: ليّا وصفوريا ابنتا شعيب عند الأكثر، وقيل: ابنتا ثيرون ابن أخي شعيب، والتي نكحها هي: صفوريا وهي الصغرى كما رواه الطبراني في الأوسط والصغير. «ابن لقمان» تاران، وقيل: أنعم، وقيل: مشكم (ملك الموت) ذكر ابن جماعة في التبيان أن اسمه: عزرائيل وكذا رأيته بخطّ الشيخ: «وليّ الدّين العراقي» في تذكرته، ورواه الشيخ ابن حيّان في كتاب العظمة عن وهب، وذكر الكرماني في مختصر المسالك أن كنية ملك الموت: يحيى.

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ﴾ [(33) الأحزاب: 59] أمّا أزواجه اللّاتي اجتمعن عنده ومات عنهنّ فتسع: عائشة، وحفصة، وأمّ سلمة واسمها هند، وميمونة، وسودة، وأمّ حبيبة، وصفيّة، وجويرية، وزينب بنت جحش.

وبناته: فاطمة، وزينب زوجة أبي العاس بن الرّبيع، ورقيّة، وأمّ كلثوم زوجتا عثمان.

﴿لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾ [(33) الأحزاب: 37] هو: زيد بن حارثة.

﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ هي: زينب بنت جحش.

﴿أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ﴾ [(36) يس: 13] هم: شلوم، وصادق، وصدوق، وقيل بدلهما: شمعون ويحيى.

﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ﴾ [(36) يس: 20] هو: حبيب بن موسى النّجار.

﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ﴾ [(36) يس: 77] هو: أبيّ بن خلف، أو أخوه أميّة، أو العاص بن وائل.

﴿قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ﴾ [(37) الصافات: 51] هما: الرّجلان في الكهف.

التحبير في علم التفسير · الصفحة ١٤٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

التحبير في علم التفسيرص ١٤٤