3] و (أين ما) إلّا: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا﴾ [(2) البقرة: 115] ﴿أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ﴾ [(16) النحل: 76]، واختلف في: (أين ما تكونوا يدرككم الموت) [(4) النساء: 78] في الشعراء (أينما كنتم تعبدون) [(26) الشعراء: 92] في الأحزاب ﴿أَيْنَمَا ثُقِفُوا﴾ [(33) الأحزاب: 61] و ﴿لِكَيْ لَا﴾ إلّا

في آل عمران والحج والحديد والثاني في الأحزاب [آل عمران: 153، والحج: 5، والحديد: 23، والأحزاب: 50] و (يوهم هم) [(40) غافر: 16 (61) الذاريات: 13]، ونحو: (فمال) [(70) المعارج:

36] و ﴿لَاتَ حِينَ﴾ [(38) ص: 3] و ﴿ابْنَ أُمَّ﴾ إلّا في طه فكتبت الهمزة حينئذ واوا، وحذفت همزة (ابن) فصارت هكذا: يبنؤمّ [(20) طه: 94].

القاعدة السّادسة:

في ما فيه قراءتان فكتب على أحدهما، ومرادنا: القراءات المشهورة فمن ذلك: (ملك يوم الدّين) (يخدعون) [(2) البقرة: 9] (ووعدنا) [(2) البقرة:

51] و (الصعقة) [(51) الذاريات: 44] و (الرّيح) [(2) البقرة: 164] و ﴿تُفَادُوهُمْ﴾ [(2) البقرة: 85] و ﴿تُظْهِرُونَ﴾ [(2) البقرة: 85] و (لا تقتلوهم) [(2) البقرة: 191] (نحوها) و ﴿لَوْلَا دَفْعُ﴾ [(2) البقرة: 251] (فرهن) [(2) البقرة: 283] ﴿طَيْراً﴾ [(3) آل عمران: 49] في: المائدة وآل عمران ﴿فَيُضَاعِفَهُ﴾ [(2) البقرة: 245]، ونحو: ﴿عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [(4) النساء: 33] ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ [(5) المائدة: 107] (لمستم) [(4) النساء: 43] ﴿قَاسِيَةً﴾ [(5) المائدة: 13] ﴿قِيَاماً لِلنَّاسِ﴾ [(5) المائدة:

97] ﴿خَطِيئَاتِكُمْ﴾ في الأعراف [(7) الأعراف: 161] ﴿طَائِفٌ﴾ [(7) الأعراف: 201] ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾

[(12) يوسف: 31] (وسيعلم الكفر) [(13) الرعد: 42] (تزور) [(18) الكهف: 17] ﴿زَكِيَّةً﴾

[(18) الكهف: 74] ﴿فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ [(18) الكهف: 76] ﴿لَاتَّخَذْتَ﴾ [(18) الكهف: 77] ﴿مِهَاداً﴾

[(20) طه: 53] ﴿وَحَرَامٌ عَلى قَرْيَةٍ﴾ [(21) الأنبياء: 95] ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ﴾ [(22) الحج: 38] ﴿سُكَارى وَمَا هُمْ بِسُكَارى﴾ [(22) الحج: 2] ﴿الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ﴾ [(23) المؤمنون:

14] ﴿سِرَاجاً﴾ [(25) الفرقان: 61] ﴿بَلِ ادَّارَكَ﴾ [(27) النمل: 66] ﴿وَلَا تُصَعِّرْ﴾ [(31) لقمان: 18] ﴿رَبَّنَا بَاعِدْ﴾ [(34) سبأ: 29] ﴿أَسْوِرَةٌ﴾ [(43) الزخرف: 53]، بلا ألف في الكلّ. ﴿غَيَابَتِ الْجُبِّ﴾ [(12) يوسف: 10]، في العنكبوت ﴿لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ﴾ [(29) العنكبوت: 50] في فصّلت ﴿مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا﴾ [(41) فصلت: 47] ﴿جِمَالَتٌ﴾ [(77) المرسلات: 33] (فهم على بينات) [(35) فاطر: 4] ﴿وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾ [(34) سبأ: 37] ﴿لِأَهَبَ﴾ [(19) مريم:

19] بالألف ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ [(6) الأنعام: 57] بلا ياء، ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ [(18) الكهف:

96] بألف فقط ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ﴾ [(12) يوسف: 67] (نجي المؤمنين) [(21) الأنبياء: 88] بنون واحدة و ﴿الصِّرَاطَ﴾ [(1) الفاتحة: 5] كيف وقع ﴿بَصْطَةً﴾ في الأعراف [(7) الأعراف:

69]، و ﴿الْمُصَيْطِرُونَ﴾ [(52) الطور: 37] و (مصيطر) [(88) الغاشية: 22] بالصاد، وقد تكتب الكلمة صالحة للقراءتين نحو: ﴿فَكِهِينَ﴾ بلا ألف وهي قراءة [المطففين: 31]، وعلى قراءتها هي محذوفة رسما لأنّه جمع تصحيح.