شرح الشاطبية، ص: 353

ألا يسجدوا قرأه هكذا ب «ألا» الاستفتاحية، [وياء التنبيه] «1»، أو النداء أو فعل الأمر (راو)، وهو الكسائي، ونظيره في كلام العرب:

ألا يا اسلمي يا دار ميّ على البلى «2» ... ...

(وقف) حال كونك (مبتلا) أي: مختبرا بأن قيل لك كيف تقف على كل كلمة من كلمات هذه القراءة؟ إذ «3» لا يصلح الوقف في شيء منها اختيارا على (ألا)، (و) على (يا) (و) على (اسجدوا وابدأه) أي: اسجدوا، إذا وقفت على «يا» (بالضّمّ) لهمزة «4» الوصل للضم اللازم بعده (موصلا) أي: مبلغا ذلك لمن سألك.

فإن قيل: إذا قدرت «يا» للنداء فكيف دخلت «5» على فعل الأمر وهي من خواص الأسماء؟

فالجواب أنه «6» (أراد ألا يا هؤلاء اسجدوا) فحذف المنادى فهي داخلة [على الاسم في التقدير] «7» (وقف له) أي: للكسائي على ما (قبله) أي:

يَهْتَدُونَ «8»؛ لأن «ألا» الاستفتاحية حكمها أن يبتدأ بها (والغير) وهم الستة الباقون «9» لا تقف على يَهْتَدُونَ؛ بل (أدرج) قراءته ووصله ب أَلَّا يَسْجُدُوا «10» لكونه له (مبدلا) من قوله/ «11»: أَعْمالَهُمْ «12» أو من السَّبِيلِ «13» على زيادة «لا»، وحكم البدل أن يوصل بمتبوعه.

وقد قيل مفعولا وأن أدغموا بلا ... وليس بمقطوع فقف يسجدوا ولا