شرح الشاطبية، ص: 139

باب مذهب الكسائي في إمالة هاء التّأنيث فى الوقف

تشبيها لها بألفه، ثم قيل: محلها الحرف قبلها فقط، بأن [ينحى بفتحة نحو الكسرة] «1»، وتبقى هي بحالها، وقيل: هما معا، وهو الوجه، وإليه ذهب الداني، والناظم كما قال:

وفى هاء تأنيث الوقوف وقبلها ... ممال الكسائي غير عشر ليعدلا

(وفى هاء تأنيث الوقوف و) كل حرف (قبلها/ [73/ ك] ممال الكسائى) أي: إمالته (غير) أحرف (عشر) إذا وقعت قبل الهاء لم تمل (ليعدلا)، وهي: الحاء، والقاف، والضاد، والغين، والألف، والطاء، والعين، والصاد، والخاء، والظاء.

ويجمعها حقّ ضغاط عص خظا ... وأكهر بعد الياء يسكن ميّلا

(ويجمعها) قولك: (حق ضغاط عص خظا)، ومعناه: أن ضغط العاصي الذي سمن «2» من تناول الشهوات في القبر حق، وأمثلتها النَّطِيحَةُ «3» / «4»، والْحَاقَّةُ «5»، وقَبْضَةً «6»، وبالِغَةٌ «7»، والصَّلاةَ «8»، وبَسْطَةً «9»، والْقارِعَةُ «10»، وخَصاصَةٌ «11»، والصَّاخَّةُ «12»، ومَوْعِظَةٌ «13».

ووجه استثنائها أن سبعة منها حروف الاستعلاء المانعة للإمالة في الألف في محال كثيرة، والحاء والعين ألحقتا بالخاء والغين؛ لقربهما مخرجا،