﴿ بل الذين كفروا ﴾ بك وبكتابك ﴿ في تكذيب ﴾ [البروج: 19] أعظم من تكذيب الماضين، إنهم سمعوا قصصهم، وما جرى عليهم بشؤم تكذيبهم فلم يعتبروا، ولم ينزجروا، فسيلحقهم أشد مما لحقهم من العذاب عاجلا وآجلا.

﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ الله ﴾ المطلع لعموم ما جرى في ضمائرهم من الكفر والشقاق ﴿ من ورآئهم ﴾ أي: وراء هوياتهم الباطلة، وتعيناتهم العاطلة ﴿ محيط ﴾ [البروج: 20] لهم بالإحاطة الذاتية، بحيث لا يفوت منه سبحانه شيء من جرائمهم وآثامهم، سيجازيهم عليها بمقتضى إحاطته، وهم منكرون إحاطته؛ لذلك ينكرون كتابه الجامع لجميع الكمالات الدنيوية والأخروية، الغيبية والشهادية، ينسبونه إلى الشعر والكهانة، وأنواع التزويرات والمفتريات الباطلة عنادا ومكابرة، مع أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه ﴿ بل هو قرآن ﴾ فرقان بين الحق والباطل، والهداية والضلال ﴿ مجيد ﴾ [البروج: 21] عظيم عند الله مبين، مبين لأحكام الدين المستبين.

مثبت ﴿ في لوح محفوظ ﴾ [البروج: 22] هو حضرة العلم الإلهي، ولوح قضائه المصون عن مطلق التحريف والتغيير.

جعلنا الله ممن تنور بنور الإيمان، وانكشف بحقية القرآن الفرقان.

خاتمة السورة

عليك أيها الموحد المحمدي، المنكشف بحقية القرآن - هداك الله إلى حقيقته - أن تعتقد إلى أن تنكشف أن مطلق الحوادث الجارية في عالم الكون والفساد، إنما هو مثبت في لوح القضاء المصون عن سمت التبديل والتغيير؛ إذ ما يبدل القول والحكم لدى القادر الحكيم العليم.

والتصرفات الواقعة في عالم الملك والملكوت إنما هي مرفوعة مرسومة فيه على وجهها، بحيث لا يشذ شيء منها عنه، والقرآن المجيد منتخب منه، حاو على عموم ما ثبت فيه إجمالا.

ومن أدركته العناية السرمدية، وجذبته الجذبة الأحدية تفطن من رموز القرآن إلى نور الأسرار والمعارف التي فصلها الحق في لوح قضائه، وحضرة علمه، لكن الواصل إلى هذه المرتبة العلية أقل من القليل.

وبالجملة: فكن راجيا من الله الجميل، ولا تيأس من روح الله، إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الخاسرون.