﴿ ومهدت له تمهيدا ﴾ [المدثر: 14] أي: بسطت له بسطا واستيلاء، يتحسر ويتحسد بحاله جميع بطون العرب وأفخاذه.

ومع تلك الوجاهة العظمى، والكرامة الكبرى الموهوبة له لم يشكر علي، ولم يرجع إلي قط ﴿ ثم يطمع ﴾ ويرجو ﴿ أن أزيد ﴾ [المدثر: 15] على ما آتيته وأعطيته من النعم العظام، مع أنه مصر على الكفر الكفران، وأنواع الفسوق والعصيان.

﴿ كلا ﴾ أي: كيف أزيد عليه، مع أن كفرانه وطغيانه يوجب ويقتضي زوال ما أعطي به، وكيف لا يوجبه ﴿ إنه كان لآياتنا ﴾ الدالة على كمال عظمتنا، واقتدارنا على أنواع الإنعام والانتقام ﴿ عنيدا ﴾ [المدثر: 16] معاندا منكرا، وعناده أمارة زوال ماله وثروته وجاهه؟!

وبالجملة: ﴿ سأرهقه ﴾ أي: سأغشيه وأكلفه بالعنف في النشأة الأخرى ﴿ صعودا ﴾ [المدثر: 17] عقبة شاقة المصعد والمهوى، فأكلفه على الصعود والهبوط دائما، بحيث لا نجاة منها، وعنه صلى الله عليه وسلم:

" الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا، ثم يهوى فيه كذلك أبدا "

، وهو مثل لما يلقى من الشدائد.

وكيف لا أكلفه بصعود الصعود وهبوطه ﴿ إنه ﴾ من شدة شكيمته، وخباثة طينته ﴿ فكر ﴾ في آيات القرآن على وجه التدبر فلم يجد فيه طعنا وقدحا ﴿ و ﴾ بعدما لم يجد ما يصلح للطعن ﴿ قدر ﴾ [المدثر: 18] في نفسه على مقتضى خباثته ما ينفق به، ويقول فيه على سبيل القدح؟!

ثم قال سبحانه على سبيل التعجب من إفكه وتقديره: ﴿ فقتل ﴾ أي: لعن وطرد ﴿ كيف قدر ﴾ [المدثر: 19] له قدحا، مع أن القرآن منزه عن القدح مطلقا؟!

﴿ ثم قتل ﴾ ذلك المعاند الطاغي ﴿ كيف قدر ﴾ [المدثر: 20] ما هو بعيد عن شأن القرآن بمراحل؟! كرره سبحانه مبالغة في التعجب والاستبعاد.

﴿ ثم نظر ﴾ [المدثر: 21] كرة بعد أولى، ومرة بعد أخرى في أمر القرآن ﴿ ثم ﴾ لما لم يجد فيه طعنا، مع أنه من أرباب اللسن والفصاحة ﴿ عبس ﴾ أي: قطب وجهه وكلح، واستكره كراهة شديدة ﴿ وبسر ﴾ [المدثر: 22] اهتم وبالغ في وجدان القدح اهتماما بليغا فلم يجد، وأيس ملوما مخذولا.

﴿ ثم ﴾ بعدما دبر مرارا فلم يجد ﴿ أدبر ﴾ عن الإيمان بعدما أشرف على الإقبال بالإيمان والقبول ﴿ و ﴾ ما حمله على الإدبار إلى أنه ﴿ استكبر ﴾ [المدثر: 23] واستحيى عن أتباعه.

وبالجملة: ﴿ فقال ﴾ بعد اللتيا والتي ﴿ إن هذآ إلا سحر يؤثر ﴾ [المدثر: 24] أي: يروى ويتعلم.