﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ لقد يسرنا القرآن ﴾ المبين أنواع الوعيدان الهائلة، الجارية على أصحاب السرف والعناد ﴿ للذكر ﴾ أي: للعبرة والعظة ﴿ فهل من مدكر ﴾ [القمر: 40] معتبر متعظ متيقظ، يعتبر من وعيدات القرآن وإنذاراته، وما ذكر فيه من الحكايات.

ثم قال سبحانه: ﴿ ولقد جآء آل فرعون النذر ﴾ [القمر: 41] أي: الإنذارات والواردة منا على كليمنا موسى المؤيد من لدنا بالمعجزات الباهرة، والآيات الظاهرة.

وبالجملة: ﴿ كذبوا بئاياتنا ﴾ المنزلة من عندنا كلها بعد اقتراحهم بها، وإلحاحهم عليها، ونسبوها إلى السحر والشعبذة، وأنواع الخرافات الباطلة، البعيدة عن شأنها ﴿ كلها فأخذناهم ﴾ وانتقمنا عنهم بعدما بالغوا في العتو والعناد ﴿ أخذ عزيز ﴾ غالب لا يغالب مطلقا ﴿ مقتدر ﴾ [القمر: 42] كامل في القدرة، بحيث لا يعجز عن مقدور قط، واستأصلناهم إلى حيث لم يبق منهم أحد على وجه الأرض.

ثم خاطب سبحانه كفار مكة على سبيل التوبيخ والتهديد، فقال: ﴿ أكفركم ﴾ يا معشر العرب ﴿ خير ﴾ وأضل مطلقا ﴿ من أولئكم ﴾ الكفار المعدودين المذكورين وجاهة وثروة، مالا ومظاهرة، مكنة ومكانة، ثم إنكم لستم أمثالهم، وهم من شدة قوتهم وشوكتهم، ما نجوا من عذاب الله، أتنجون أنتم ﴿ أم ﴾ نزل ﴿ لكم برآءة في الزبر ﴾ [القمر: 43] السماوية والكتب الإلهية، إن من كفر منكم، وخرج عن مقتضى الحدود الإلهية، فهو ناج من عذاب الله، بريء عن انتقامه؟!

﴿ أم يقولون ﴾ من كمال حماقتهم، وركاكة رأيهم: ﴿ نحن جميع منتصر ﴾ [القمر: 44] أي: نحن جماعة مجتمعون متفقون، أمرنا واحد، رأينا متفق، ننصر وننتصر بعضنا ببعض، بجيث لا نغالب ولا نرام أصلا.