الرَّكْعَةِ (1) الأُولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الشَّمْسَ وَالقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ (2)، لَا يَخْسِفَانِ (3) لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ؛ فَادْعُوا اللَّهَ (4)، وَكَبِّرُوا، وَصَلُّوا، وَتَصَدَّقُوا، ثُمَّ قَالَ: يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ! وَاللَّهِ! (5) مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ، أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ! وَاللَّهِ! (6) لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيراً» (7).
وَفِي لَفْظٍ: «فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ (8) وَأَرْبَعَ (9) سَجَدَاتٍ» (10).
146 - عَنْ (11) أَبِي مُوسَى (12) رضي الله عنه قَالَ: «خَسَفَتِ (13) الشَّمْسُ
(1) «الرَّكْعَةِ» ليست في ب، ج، هـ.
(2) في ي زيادة: «عز وجل».
(3) في ج، ي: «يُخسَفان» بضم الياء وفتح السين، وفي ز، ط: «يَخسَفان» بفتح الياء والسين، وفي ل: «لا ينكَسِفان»، وفي أ، ب، ونسخة على حاشية ل: «يخسفان» مهملة، والمثبت من د، هـ، و، ح، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (2/ 262): «(لا يخسفان): بالخاءِ المعجمة مع فتح أوَّله؛ على أنه لازمٌ، ويجوز الضمُّ على أنه متعدٍ، لكن نقل الزركشيُّ عن ابن الصَّلاح أنه حكى منعه، ولم يبيِّن لذلك دليلاً، والذي في اليونينية: فتحُ التحتية والسينِ، وكسرُها».
وانظر: النكت للزركشي (ص 235).
(4) «اللَّهَ» ليست في د.
(5) «وَاللَّهِ» ليست في ل.
(6) في ح: «أمَا واللَّه».
(7) البخاري (1044) واللفظ له، ومسلم (901).
(8) في و: «ركْعات» بسكون الكاف، والمثبت من أ، ي، ك.
(9) في هـ: «في أربعِ» بدل: «وَأَرْبَعَ».
(10) البخاري (1046)، ومسلم (3 - 901).
(11) في ج، هـ، ط، ك، ونسخة على حاشية د: «وعن».
(12) في أ زيادة: «الأشعري».
(13) في ك: «خسفت» بفتح الخاء وضمها، وفتح السين وكسرها، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ط، ي، ل.
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام (1/ 347): «(خسفت الشمس): يُقال: بفتح الخاءِ والسين، ويُقال: (خُسِفت)؛ على صيغة ما لم يُسمَّ فاعله».
وانظر: النكت للزركشي (ص 234).