﴿قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ (33) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (34)﴾

وأما عصمة الله تعالى وتقدّس ليوسف عليه الصلاة والسلام من امرأة العزيز, فإن الله تعالى رزق محمّدًا - صلى الله عليه وسلم - العصمة الكاملة, والنعمة الشاملة, ولم يبتله بما ابتلى به يوسف عليه الصلاة والسلام حتى ضجّ إلى الله تعالى فقال: ﴿وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [يوسف 33] , ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [يوسف: 34]

فأما محمد - صلى الله عليه وسلم - فإن الله تعالى مع ما أعطاه من القوّة على الجماع حتى إنه كان يدور على نسائه رضي الله عنهن في الساعة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة, قيل لأنس: وهل كان يطيق ذلك, قال: كنا نتحدّث أنه أعطي قوة ثلاثين يعني ثلاثين امرأة, ويروي أنه تسّع لتسع نسوة, وقد كان يقبّل النساء وهو صائم فقيل له في ذلك, فقال: «أنا أملككم لإرْبه» والمراد بالإرب العضو, ويروى لأرَبه والمعنى لحاجته إلى النكاح, ومِلكُ الإرب والأربة التي أعطيها محمّد - صلى الله عليه وسلم - أعظم من ملك حالة يوسف عليه الصلاة والسلام لهما وأكمل, وأبلغ من ذلك أن الله تعالى عَصَم آباءَهُ من لدن عبد الله بن عبد المطّلب إلى آدم عليه الصلاة والسلام مِن السّفاح, فما التقى لمحمد - صلى الله عليه وسلم - أبوان على سِفاح من سفاح الجاهلية ولا عَهْرٍ من عَهْرها حتى ولد طيباً طاهراً منزّهاً من كل عيبٍ وريب فقد عصمه الله تعالى وهو في ظهر أبيه أن يشتمل عليه فرجان من حرام كما في حديث الخثعميّة والمُرِيَّة لمّا مرّ أبوه عليهما ونور النبوّة بين عينيه فكل منهما قد دَعته إلى نفسها وبذلت له مائة من الإبل على أن يقع عليها فصانه الله تعالى وحفظه من أن يُلم أبوه بحرام إكراماً له - صلى الله عليه وسلم -, مع أنّ في أمّته من رُزق من الكرامة ما هي شبيهة بهذه.

وقد روي عن أبي بكر الزقاق أنه قال: جاورت بمكة عشر سنين فكنت أشتهي اللبن, فغلبتني نفسي يوماً فخرجت إلى عُسْفان, واستضفت حيّاً من أحياء العرب فنظرت بعيني اليمنى إلى جارية حسناء لم أر أحسن منها فأخذت بقلبي فقلت: يا جارية قد أخذ كلّك بكلي فما فيّ لغيرك مطمع, فقالت: تقبَح بك الدعاوى العالية وأنت في أسر شهوة لو كنت صادقاً قد ذهبت عنك شهوة اللبن, قال: فقلعت عيني اليمنى التي نظرت بها إليها, فقالت لي مِثلُكَ من نظر لله, فرَجعت إلى مكّة فطفت أسبوعاً ثم نمت فرأيت في منامي يوسفَ الصّدّيق - عليه السلام - فقلت: يا نبي الله أقرّ الله عينك بسلامتك مِنْ إزليخا فقال لي: يا مبارك وأنت أقرّ الله عينك بسلامتك من العسفانيّة ثم تلى - عليه السلام -: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: 46] فَصِحتُ من طيب تلاوته, ورخامة صوته, فانتبهت وإذا عيني المقلوعة صحيحة كما كانت؛ على أنّ في بني إسرائيل من جرى له قريباً من هذا وليس هذا من خصائص يوسف - عليه السلام - وذلك ما ذكره ابن الجوزي في عيون حكاياته قال أخبرنا محمد بن أبي منصور قال أخبرنا المبارك بن عبد الجبار قال أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أخبرنا أبو الحسن عبد الله بن إبراهيم الزينبي قال حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان قال أخبرني أحمد بن حرب قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثني أبو عبد الله البلخي: أن شابّاً كان في بني إسرائيل لم يُرَ شابّ قطّ أحسن منه, وكان يبيع القِفَافَ, وبينا هو ذات يوم يطوف بقفافه خرجت امرأة من دار ملك من ملوك بني إسرائيل فلمّا رأته رجعت مبادرة, فقالت لابنة الملك: يا فلانة, إني رأيت بالباب شاباً يبيع القفاف لم أر شاباً قطّ أحسن منه, فقالت: أدخليه فخرجت إليه, فقالت: يا فتى أدخل نشتري منك, فدخل, فأغلقت الباب دونه, ثم قامت فاستقبلته بنت الملك كاشفة عن وجهها ونحرها, فقال لها: استتري عافاك الله, فقالت: إنّا لم ندعك لهذا إنما دعوناك لكذا -تعني: المراودة عن نفسه-, فقال لها: اتّق الله, قالت: إنّك إن لم تطاوعني على ما أريد أخبرت الملك أنك إنما دخلت عليّ تكابِرني عن نفسي, فأبى, ووعظها, فأبت, فقال: ضعوا لي وَضوءاً, فقالت: أعليّ, تعال يا جارية ضعي له وَضوءاً فوق الجوسق وهو مكان لا يستطيع أن يفرّ, ومن الجوسق إلى الأرض أربعون ذراعاً, فلمّا صار في أعلى الجوسق قال: اللهمّ إني دُعيتُ إلى معصيتك وإني أختار أن أصبِر نفسي فألقِيها في هذا الجوسق ولا أركب المعصية ثم قال: بسم الله وألقى نفسه من أعلى الجوسق, - قال: - فأهبط الله تعالى إليه ملكاً, فأخذ بضَبْعَيْه فوقع قائماً على رجليه فلمّا صار في الأرض قال: اللهم إن شئت رزقتني رزقاً تغنيني عن بيع هذه القفاف, فأرسل الله إليه جراداً من ذهبٍ فأخذ منه حتّى ملأ ثوبه ثم قال: اللهم إن كان هذا رزقاً رزقتنيه في الدنيا فبارك لي فيه, وإن كان ينقصني مما لي عندك في الآخرة فلا حاجة لي به, قال: فنودي أن هذا الذي أعطيناك جزء من خمسة وعشرين جزءاً لِصبرك على إلقائك نفسك من هذا الجوسق, فقال: اللهم لا حاجة لي فيما ينقصني مما لي عندك في الآخرة, قال: فرفع؛ وعفّة محمد - صلى الله عليه وسلم - أعظم من عفة يوسف عليه الصلاة والسلام, ومحمد - صلى الله عليه وسلم - أملك لأربه وإربه عن جميع الخلائق.