# خيار لها بعد ذلك أبدا، أي: الرجوع إلى المطالبة بخلاف ذلك في إسقاط حقها بالنفقة والحضانة، فإن لها الرجوع بعد ذلك، والفرق ظاهر لا يخفى، والمجرب لا يجرب وإن اختارت نفسها فهي تطليقة بائنة، والمعنى فرق بينهما ويقع طلقة بائنة حتى لو تزوجها بعد تفريق القاضي، لم يكن لها خيار لرضاها بحاله، بل لو تزوج امرأة أخرى عالمة بحاله ففي الأصل: لا خيار لها، وعليه الفتوى لعلمها بعيبه، وبه قال أحمد والشافعي في القديم وإن قال: إني قد مسستها بكسر السين الأولى وتفتح أي: جامعتها في السنة, أي: في أثنائها إن كانت أي: المرأة ثيبا فالقول قوله، مع يمينه، وإن كانت بكرا نظر إليها النساء، أي: العارفات فإن قالوا: هي بكر، خيرت، بعد ما تحلف بالله ما مسها، أي: لم يجامعها ولو بالإنزال وبدونه مع قيام ذكره، ولعل هذا هو يمين استظهار وإن قالوا: هي ثيب، فالقول قوله مع يمينه، لقد مسها، والحاصل فيه إذا كانت ثيبا فالقول قوله ابتداء وانتهاء مع يمينه، فإن كل ابتداء يؤجل سنة، وإن كل في الانتهاء تخيرت المرأة، وإذا كانت بكرا تقول النساء: يؤجل في الابتداء ويخير في الانتهاء وهو قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا.

* * *

539 - أخبرنا مالك، حدثنا مجبر، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: أيما رجل تزوج امرأة وبه جنون أو ضر، فإنها تخير، إن شاءت قرت، وإن شاءت فارقت، ولا خيار لها إلا في العنين والمجبوب.

• أخبرنا مالك، وفي نسخة: محمد قال: بنا أخبرنا مجبر، بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الموحدة المفتوحة والراء المهملة تابعي صرعه بعيره وكسر ساقه فشده بخشبات عن سعيد بن المسيب، بن حزن بن وهب بن عمرو بن عامر بن مخزوم، القرشي المخزومي أحد العلماء الأثبات، كان في الطبقة الأولى من طبقات كبار التابعين من أهل المدينة، مات بعد التسعين بيسر ابن أربع وثمانين سنة، كما قال ابن الجوزي وابن حجر (¬1) أنه قال: أي: مرسلا أيما رجل تزوج امرأة وبه جنون أي: مسلوب عقله أو ضر، بضم الضاد