وقال الشافعي: لا ينعقد النكاح بحضور حر وحرتين؛ لأن عنده شهادة في غير المال (ق 573) وتوابعه لا تقبل، وبه قال أحمد.

لما فرغ من بيان الحكم في نكاح السر من غير حضور الشاهدين عند العقد، شرع في بيان حكم حال الرجل يجمع بين المحارم من النساء بالنكاح وملك اليمين.

* * *

AUTO باب الرجل يجمع بين المرأة وابنتها, وبين المرأة وأختها في ملك اليمين

في بيان حكم حال الرجل يجمع بين المرأة وابنتها وبين المرأة وأختها في ملك اليمين قيد للمسألتين ومتعلق بجمع، وهذا الجمع جائز، وأما الجمع بينهما في النكاح والوطء فغير جائز، قال التمرتاشي في (تنوير الأبصار): حرم الجمع نكاحا وحدة، ولو من طلاق بائن وطئا بملك يمين بين امرأتين أيتهما فرضت ذكرا لم تحل له الأخرى.

536 - أخبرنا مالك، حدثنا الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، أن عمر سئل عن المرأة وابنتها، مما ملكت اليمين، أتوطأ إحداهما بعد الأخرى؟ قال: لا أحب أن أجيزهما جميعا، ونهاه.

• أخبرنا مالك، وفي نسخة: محمد قال: بنا حدثنا الزهري، أي: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ثقة فقيه ثبت تابعي، كان في الطبقة الرابعة من طبقات التابعين، من أهل المدينة عن عبيد الله بضم العين مصغرا ابن عبد الله بفتح العين ابن عتبة، بضم العين المهملة وسكون الفوقية ابن مسعود الهذلي المدني، الثقة المثبت، أحد الفقهاء عن أبيه، أي: عن عبد الله بن عتبة الهذلي عبد الله بن مسعود، ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وثقه العجلي وجماعة، كان في الطبقة الثالثة من طبقات كبار التابعين مات سنة أربع وتسعين، وقيل سنة ثمان، وقيل غير ذلك. كذا في (تقريب التهذيب) (¬1) أن عمر بن الخطاب رضي الله