هذا الكتاب فى ضريبة الأراضى وبأوله مقدمة ينبه فيها الخليفة هارون الرشيد إلى ذلك وتوجد مخطوطاته فى: برلين 5605 (144ورقة، 1136هـ)، 5606 (117ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، باريس 2452 (101ورقة، 1195هـ)، 2453 (140ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى)، 5876 (108ورقة، 1002هـ، انظر: فايدا 387)، المكتب الهندى دلهى 680 (109ورقة، فهرس 2/ 1511)، المتحف البريطانى، الملحق 271مخطوطات شرقية 3617 (125ورقة، 1076هـ)، أيا صوفية 1145 (159ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، نور عثمانية 1516 (187ورقة، 1099هـ)، 1517 (79ورقة، 1131هـ) كوبريلى 559 (الأوراق 8944، 1022هـ)، 560 (84ورقة، 844هـ)، مراد ملّا 825 (من 1211ب، 1048هـ)، 826 (من 1361أ، 1034هـ)، السليمانية 443 (101ورقة، 968هـ)، الزيتونة بتونس 4/ 432رقم 2904 (109ورقة)، رامبور 1/ 239، فقه 466465، (بشاور 565)، شهيد على 768 (129ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 942/ 1 (من 481أ، 1046هـ)، لاله لى 1605 (65ورقة، 1131هـ)، رئيس الكتاب 323 (116ورقة، 1113هـ)، لاله إسماعيل 84 (102ورقة، 1032هـ)، داماد إبراهيم 523 (158ورقة، 1110هـ)، 524 (179ورقة، 903هـ)، وهبى 1049/ 1 (من 871ب، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، فاتح 3487 (100ورقة، فى القرن العاشر الهجرى) 3488/ 1 (من 561ب، فى القرن التاسع الهجرى)، 3489 (الأوراق 1801، 965هـ)، نور عثمانية 1804/ 1 (من 781أ، 1131هـ)، برتوباشا 181 (103ورقة)، سراى، أحمد الثالث 1054 (264ورقة فى القرن التاسع الهجرى) 1055 (219 ورقة)، 1056 (145ورقة، 915هـ)، سراى مدينة 352 (178ورقة، 1142هـ، انظر فهرس 2/ 377)، ولى الدين 563 (97ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، 564 (99ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 565 (102ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، راغب 968 (138ورقة، 1097هـ)، عاطف 822 (139ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، مكتبة جامعة إستنبول 2207 (100 ورقة، فى القرن الحادى عشر الهجرى)، 3497 (115ورقة، فى القرن الثانى عشر الهجرى)، قونية يوسف أغا 5084 (132ورقة، 882هـ)، جوروم 1538 (217ورقة، 975هـ)، تشستربيتى 3083 (الأوراق 641، فى القرن التاسع الهجرى)، الأوقاف ببغداد 634 (فى القرن الثامن الهجرى، انظر: كوركيس عواد فى مجلة سومر 4/ 134،)، 8/ 9591/ 79 وطبع ببولاق 1302هـ، وبالقاهرة 1352هـ.

وترجمه إلى التركية محمد معيد زاده بعنوان: «وضع الآصار عن علماء الأمصار» شهيد على 617 (982هـ)، وكذلك ترجمه أيضا إلى التركية رود سلوزاده محمد (1113هـ / 1701م، انظر:). .

، 513مراد ملّا 1093، (112ورقة، 1128هـ)، عاشر أفندى 571، 572، أيا صوفية 1144/ 1، 1145عاطف 402 (143ورقة 1095هـ)، سراى، ريفان 615، (شهيد على 718717، 1094هـ). وترجمه تريبودو. إلى الإيطالية، روما 1906، وفانيان. إلى اللغة الفرنسية، باريس 1921.

الشروح: 1 «فقه الملوك ومفتاح الرّتاج المرصّد على خزانة كتاب الخراج» لعبد العزيز بن محمد الرّحبى (ألّفه سنة 1169هـ / 1756م)، لاله لى 1609 (1169هـ، بخط المؤلف، نسخة مصورة بالقاهرة، ثان 1/ 56)، محمودية بالمدينة (انظر: شبيس:، 09/ 511)، وهبى 1044 (437ورقة، 1184هـ)، أنقرة 1530، الظاهرية 5900، عابدين بدمشق، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية 5/ 213/.

2 «كتاب المخارج فى الحيل»، ولقد بقى معظمه إن لم يكن كله، بتهذيب تلميذه أبى الحسن الشيبانى، انظر: ما كتبه شاخت:،: 51/ 6291/ 712.

3 «كتاب الآثار» دار الكتب بالقاهرة، بتحقيق أبى الوفاء الأفغانى، القاهرة 1355هـ.

4 «كتاب الرد على سير الأوزاعى»، ولقد بقى فى كتاب الأم «للشافعى 7/ 336303، وحققه أبو الوفاء الأفغانى، القاهرة 1357هـ.

6 «أدب القاضى»، المكتبة الأهلية بتونس 506.

7 «كتاب اللطائف»، استخدمه ابن حجر فى الإصابة 1/ 862.

8 «الأمالى»، ذكره السّرخسى فى كتابه الأصول 1/ 333.

4 - الشّيبانى

هو أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن فرقد الشّيبانى، ولد بواسط سنة 132هـ / 749م. نشأ بالكوفة وجالس، وهو ابن أربعة عشر عاما، أبا حنيفة وأخذ

عنه وتأثر بمنهجه فى الرأى. ومن شيوخه المشهورين سفيان الثورى، والأوزاعى، ومالك بن أنس، وأبو يوسف وكان له دور كبير فى إعداده الفقهى. استطاع الشيبانى وهو فى العشرين من عمره أن يحقق بدروسه مجدا ومكانة حتى إنه كاد يزاحم شيخه أبا يوسف فى المكانة. ولاه الخليفة هارون الرشيد عام 180هـ / 796م القضاء بالرّقة وسرعان ما عزل. ولما خرج الرشيد سنة 189هـ / 805م إلى خراسان صحبه الشيبانى وهناك ولّاه القضاء بها مرة ثانية، ولكنه توفى فى نفس السنة برنبويه من أعمال الرى. وكان الشيبانى متبحرا فى علوم اللغة، وكان فى قضايا العقيدة يقول برأى المرجئة، ولا شك فهو أحد مؤسسى المدرسة الحنفية. وكان فى أحكامه الفقهية لا يرفض الرأى ولكنه كان يقدم الحديث على الرأى.