…﴿فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى﴾ .

…فكان ذلك جزاءً وفاقاً .

3-…ومما هو معلوم أن الهداية والإضلال من الله خلق ، فهو الذي هدى المؤمنين بسبب استجابتهم للإيمان ، وأضل الكافرين بسبب عنادهم وإعراضهم ، فكان كما قلنا جزاءً وفاقاً ، وهذا هو الذي رمى إليه المؤلف (ابن كثير) رحمه الله بقوله : (لا كما تقول الفرقة القدرية ومن حذا حذوهم أن العباد هم الذين يختارون ذلك ويفعلونه) أي الضلال ، والهدى ، لأن الهادي والمُضل هو الله تعالى ، ولكن العباد يهيئون الأسباب وهذه الأسباب هي التفهم والعمل من المؤمنين ، والعناد والإعراض من الكافرين ، وهذه أفعال اختيارية محضة والاختيار عليه مدار الثواب والعقاب ، أما الهداية نفسها ، والإضلال نفسه ، فمهما قطعاً من الله تعالى ولو أن الهداية من نفس المؤمن ومختار فيها لما طلبها منه تعالى بقوله : ﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ﴾ .

…وقوله : ﴿رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾

والله سبحانه وتعالى أعلم وهو الموفق للصواب .

قراءة الفاتحة في الصلاة :

عن أبي هريرة رضي الله عليه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ك ( من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ، خداج ، خداج : غير تمام) .

فقيل لأبي هريرة : إنا نكون وراء الإمام ؟ فقال : أقرأ بها في نفسك ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( قال الله عز وجل : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد :

﴿الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ، قال الله : حمدني عبدي .

فإذا قال : ﴿الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ ، قال : الله أثنى عليّ عبدي .

فإذا قال : ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ ، قال الله : مجدني عبدي .

فإذا قال : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ ، قال الله : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل .