…قال الله تعالى : ﴿إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا﴾ . فتسمية طالوت بالملك مجاز .

…وفي الحديث : ( مثل الملك على الأسرة) .

2-…المالك في الحقيقة هو الله عز وجل ، وهو مأخوذ من المِلك (بكسر الميم) وتسمية غيره في الدنيا مجاز) .

…قال تعالى : ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾ – فالمساكين كانت السفينة ملك لهم في الدنيا - .

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ :

1-…﴿إِيَّاكَ﴾ مفعول قدم للحصر ، ليحصر مراد المتكلم فيما يريد أن يفصح عنه .

2-…﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ أي لا نعبد إلا إياك ولا نتوكل إلا عليك ، وهذا هو كمال الطاعة ، والعبادة في اللغة من الذلة ، يقال : طريق معبد ، وبعير معبد ، أي مذلل ، وفي الشرع عبارة عما يجمع كمال المحبة والخضوع والخوف ، وهي خاصة بالله سبحانه وتعالى .

3-…قال بعض السلف : الفاتحة سر القرآن وسرها – أي الفاتحة – هذه الكلمة :

…﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ .

…فالأول أي : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ تبرؤ من الشرك .

…والثاني أي : ﴿وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ تبرؤ من الحول والطول والقوة ، والتفويض إلى الله عز وجل .

4-…في هذه الآية : تحول الكلام من صيغة الغائب إلى صيغة المخاطب بكاف الخطاب بقوله ﴿إِيَّاكَ﴾ وذلك مناسب ، لأن العبد لما حمد الله وأثنى عليه ومجده وتبرأ من عبادة غيره ، ومن الاستعانة بسواه ، فكأنه اقترب من الله عز وجل ، وأصبح حاضراً بين يديه تعالى ، فناسب أن يخاطبه بكاف الخطاب بقوله ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ .

…وقال ابن عباس رضي الله عنهما :

…﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ إياك نوحد ونخاف ونرجوا يا ربنا لا غيرك .

…﴿وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ على طاعتك ، وعلى أمرنا كلها .

…وقدم : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ على ﴿وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ لأن العبادة هي الغاية ، والاستعانة هي الوسيلة إليها – ابن كثير- .