فإذا كان من أعان ظالما على ظلمه (1)، فقد شاركه في ظلمه.

فكيف بمن يعين الكفار و المنافقين على كفرهم و نفاقهم؟!.

وإذا كان من أعان ظالماً (2)، في خصومة ظلم عند حاكم، يكون شريكاً للظالم. فكيف بمن أعان (3) الكفار وذب (4) عنهم عند الأمراء .. ؟؟.

وإذا كان الحرامية، الذين يأخذون أموال الناس، إذا بذلوا للأمير مالاً على أن يكف عنهم، فكف عنهم (5) فهو رئيسهم!!. فما ظنك بمن يسر للكفار (6) المودة، و يعلمهم أنه يحبهم ليواصلوه و يكرموه، كما نص على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ـ قدس الله روحه ـ و غيره.

لكن طرح النكال: إن كان عن مسلم مظلوم فالشفاعة فيه و السعي في إسقاطه ـ بالرأي (7) ـ حسن و إن كان عن مرتد (8)، فلا لعا (9) لعثرته ولا كرامة.

و يكفي في ذلك، ما روى أحمد و الترمذي و حسنه، وابن أبي حاتم و الطبراني و الحاكم و صححه، عن ابن مسعود قال: لما كان يوم بدر، جيء بالأسرى و فيهم العباس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ما ترون (10) في هؤلاء الأسري)) فقال أبو بكر: يا رسول الله. قومك (11) و أهلك، استبقهم (12) لعل الله أن (13) يتوب عليهم ـ وفي حديث أنس عند أحمد: نرى أن تعفو عنهم، و تقبل منهم الفداء. رجع الحديث إلى ابن مسعود ـ فقال عمر: يا رسول الله.