"أَخَذَ الرَّايَةَ (١) زَيْدٌ (٢) فَأُصِيبَ (٣)، ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرٌ (٤) فَأُصِيبَ (٥)، ثُمَّ أَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ غَيْرِ إِمْرَةٍ (٦) فَفُتِحَ لَهُ -وَقَالَ:- مَا يَسُرُّنَا أَنَّهُمْ عِنْدَنَا". قَالَ أَيُّوبُ: أَوْ قَالَ: "مَا يَسُرُّهُمْ أَنَّهُمْ عِنْدَنَا"، وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ (٧). [راجع: ١٢٤٦].
٨ - بَابُ فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ فَهُوَ مِنْهُمْ (٨)
===
(١) وسيأتي الحديث في "غزوة مؤتة" (برقم: ٤٢٦٢).
(٢) أي: ابن حارثة.
(٣) أي: هلك واستشهد.
(٤) أي: ابن أبي طالب.
(٥) أي: قتل.
(٦) بكسر الهمزة أي: بغير أن يجعله أحد أميرًا لهم، "ك" (١٢/ ١٠٢). ووجه دخوله في هذه الترجمة من قوله: "ما يسرّهم أنهم عندنا" أي: لما رأوا من الكرامة بالشهادة فلا يعجبهم أن يعودوا إلى الدنيا كما كانوا من غير أن يستشهدوا مرة أُخرى، "فتح الباري" (٦/ ١٧).
(٧) بكسر الراء، أي: تسيلان دمعًا، "ك" (١٢/ ١٠٣).
(٨) قوله: (باب فضل من يُصْرَع في سبيل الله فمات فهو منهم) أي: من المجاهدين، ومَنْ موصولة، وكأنه ضمنها معنى الشرط فعطف عليها بالفاء وعطف الفعل الماضي على المستقبل وهو قليل، وكان نسق الكلام أن يقول: من صُرِع فمات، أو من يُصْرَع فيموت، وقد سقط لفظ "فمات" من رواية النسفي.