اللَّهُمَّ اهْزِمِ الأَحْزَابَ (١)، اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ". [أطرافه: ٢٩٦٥، ٣٠٢٥، ٤١١٥، ٦٣٩٢، ٧٤٨٩، أخرجه: م ١٧٤٢، ت ١٦٧٨، س في الكبرى ٨٦٣٢، ق ٢٧٩٦، تحفة: ٥١٥٤].
٢٩٣٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ (٢)، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ (٣)، ثَنَا سُفْيَانُ (٤)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٥)، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيمُونٍ (٦)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (٧) قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - يُصَلِّي فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَنُحِرَتْ جَزُورٌ (٨) بِنَاحِيَةِ مَكَّةَ، فَأَرْسَلُوا فَجَاءُوا مِنْ سَلَاهَا (٩)، وَطَرَحُوهُ (١٠) عَلَيْهِ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَلْقَتْهُ عَنْهُ، وَقَالَ:
===
(١) هو جمع حزب: الطوائف من الناس، أي: المجتمعة من قبائل شتى يوم الخندق، كذا في "المجمع" (١/ ٤٨٦).
(٢) "عبد الله بن أبي شيبة" العبسي.
(٣) "جعفر بن عون" القرشي.
(٤) "سفيان" الثوري.
(٥) "أبي إسحاق" عمرو السبيعي.
(٦) "عمرو بن ميمون" الأزدي.
(٧) "عبد الله" ابن مسعود.
(٨) بفتح الجيم شتر كشتني، "صراح".
(٩) قوله: (من سلاها) بالفتح والقصر، وهو الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي، كذا في "الكرماني" (١٢/ ١٨٢) و"الخير الجاري" و"المجمع" (٣/ ١١٤). قال الكرماني: فإن قلت: ما مقول أبي جهل؟ قلت: محذوف وهو ما يدل على طلب الإتيان بالسَّلَى. قوله: "لأبي جهل" اللام للبيان نحو ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ [يوسف: ٢٣] أي: هذا الدعاء مختص به، أو للتعليل أي: دعا، "ك" (١٢/ ١٨٢)، "خ".
(١٠) طرحه عقبة بن أبي معيط، "خ".