هُوَ الدُّخُّ (١)، فَقَالَ: "اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ (٢) "، فَقَالَ عُمَرُ: دَعْنِي يَا رَسُولَ اللهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: "إِنْ يَكُنْ هُوَ (٣) فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ (٤) فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ (٥) ". [أطرافه: ٣٠٥٥، ٦١٧٣، ٦٦١٨، أخرجه: م ٢٩٣، تحفة: ٦٩٩٠].
١٣٥٥ - وَقَالَ سَالِمٌ (٦): سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ (٧): ثُمَّ انْطَلَقَ بَعْدَ
[النسخ]
"أَضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ" في نـ: "أَضْرِبْ عُنُقَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ". "إنْ يَكُنْ هُوَ" في هـ: "إنْ يَكُنْهُ".
===
(١) قوله: (هو الدخ) وعند البزار وأحمد "فأراد أن يقول: الدخان، فلم يستطع فقال: الدخ" انتهى، وذلك من شيء ألقاه إليه الشيطان، إما لكون النبي -ﷺ- تكلم بذلك بينه وبين نفسه فسمعه الشيطان، أو حدَّث -ﷺ- بعض أصحابه بما أضمر، ويدلّ لذلك قول عمر": "وَخَبَأ له رسول الله -ﷺ-: ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾ [الدخان: ١٠] "قسسطلاني" (٣/ ٥٠٠).
(٢) أي: لا يبلغ قدرك أن تطالع بالغيب من الوحي المخصوص بالأنبياء عليهم السلام، "ع" (٣/ ٢٣٦).
(٣) قوله: (إن يكن هو) وللكشميهني: "إن يكنه" بالضمير المتصل في يكنه، وهو خبر كان، وضع موضع المنفصل، واسمها مستتر فيه، والصحيح هو الأول بالضمير المنفصل؛ لأن المختار في خبر كان الانفصال، وعلى هذه الرواية لفظ هو تأكيد للضمير المستتر، وكان تامة، أو وضع هو موضع إياه أي: إن يكن إياه أي: الدجال، كذا في "قسط" (٣/ ٥٠١).
(٤) أي: إن لم يكن هو دجالًا، "ع" (٦/ ٢٣٦).
(٥) لأنه غير بالغ أو من أهل العهد، "قس" (٣/ ٥٠١).
(٦) أي: بالإسناد الأول، "قس" (٣/ ٥٠١).
(٧) هو من تتمة الحديث السابق، "ع" (٦/ ٢٤٠).