سَعْدٍ (١)، عَنْ صالِحٍ (٢)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (٣)، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ (٤) بْنِ سَهْل بنِ حُنَيْفٍ (٥) أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ (٦) الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُول اللهِ - ﷺ -: "بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ النَّاسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ، وَعَلَيهِمْ قُمُصٌ (٧) مِنْهَا مَا يَبْلُغُ الثُّدِيَّ (٨)، وَمِنْهَا مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعُرِضَ عَلَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ يَجُرُّهُ". قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَ (٩) ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "الدِّينَ (١٠) (١١) ". [أطرافه: ٣٦٩١، ٧٠٠٨، ٧٠٠٩، أخرجه: م ٢٣٩٠، ت ٢٢٨٦، س ٥٠١١، تحفة: ٣٩٦١].
[النسخ]
"بَيْنَا" في نـ: "بَيْنَنَا". "مَا دُونَ ذَلِكَ "في نـ: "مَا يَبْلُغُ دُونَ ذَلِكَ".
===
(١) " إبراهيم بن سعد" ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
(٢) هو ابن كيسان.
(٣) هو الزهري.
(٤) "أبي أمامة" اسمه أسعد.
(٥) بالضم.
(٦) اسمه سعد بن مالك.
(٧) جمع قميص.
(٨) جمع الثدي.
(٩) أي: عَبَّرتَ.
(١٠) بالنصب، أي: أوّلتُ الدين، "ع" (١/ ٢٦٤).
(١١) قوله: (قال: الدين) فيه الدلالة على التفاضل في الإيمان كما هو مفهوم تأويل القميص بالدين مع ما ذكره من أن اللابسين يتفاضلون في لبسه، "قسطلاني" (١/ ١٨١).