ذكره في "الكافية" (١).

• ويحفظ (فَعالَى) المفتوح اللام في (يتيم)، و(طاهر)؛ نحو: (يَتامى)، و(طَهارى).

وقيل: (يتامى) جمع (يَتْمى)، و(يَتْمى) جمع (يتيم) كـ (أَسارَى) جمع (أَسرَى) جمع (أسير).

واللَّه الموفق

ص:

٨٢٤ - وَاجْعَلْ فَعَالِيَّ لِغَيْرِ ذِي نَسَبْ ... جُدِّدَ كَالْكُرْسِيِّ تَتْبَعِ العَرَبْ (٢)

ش:

* (فَعاليّ) بفتح الفاء وتشديد الياء مطرد في نحو: (كُرسي)، و(بُختي).

• لا فيما ياؤه متجددة للنسب؛ كـ (بَصري)، و(مِصري).

فيقال: (كَراسي)، و(بَخاتي)، لا (بَصاري)، و(مَصاري).

فإن غلبت الاسمية على المنسوب وصار النسب منسيًا. . جاز، كقولهم في جمع (مهري): (مَهاري): وهو بعير منسوب إلى مهرة قبيلة من قبائل اليمن، ثم كثر استعماله في كل نجيب من الإبل حتى عومل معاملة ما ليس منسوبًا.

وأما (أَناسيّ). . فليس جمع (إنس) -خلافًا للفراء والمبرد والزجاج فيما نقله السمين- وإنما هو جمع (إنسان)، والأصل فيه: (أناسين)، فأبدلت النون ياء وأدغمت الياء في الياء.