و(قرأت فِي مكتب بكر).

وشذ: (زيد مزجر الكلب)، و(مقعد القابلة)، و(مناط الثّريا) بنصب (مزجر، ومقعد، ومناط) علَى الظّرفية، والعامل فيها: (كائن)، أَو (مستقر).

والقياس أَن يقال: (فِي مزجر الكلب)، و(في مقعد القابلة)، و(في مناط الثّريا).

ويحتمل أَن لا شذوذ: إِذا قدر العامل فِي الأول (زجر)، وفي الثّاني (قعد)، وفي الثّالث (ناط)؛ لأنه انتصب بما اجتمع معه فِي المصدر، وغاية ما فِي المسألة حذف العامل، والتّقدير: (زجر مزجر الكلب)، أَو (يزجر مزجر الكلب)، و(قعد) أو (يقعد مقعد القابلة) و(ناط مناط الثّريا).

قال فِي الكافية الشّافية:

وَنَحْو زَيْدٌ مَزْجَرَ الكَلْبِ نَدَرْ ... ولَا نُدُور فِيهِ إنْ تلا زَجَرْ

تنبيه:

اعلم أَن مَفعَل؛ بفتح الميم والعين يكونان للزمان، والمكان، والمصدر.

• مِمَّا عين مضارعه مضمومة، أو مفتوحة؛ كـ (مأكل)، و(مشرب)، و(مذهب)، من (أكل يأكُل)، و(شرب يشرَب)، و(ذهب يذهَب).

وسمع (مطلِع) بالكسر، والفعل (يطلُعُ) بالضّم، وبه قرأ الكسائي (سلام هي حتَّى مطلِعِ الفجر) علَى أنه مصدر أو اسم مكان.

• وأما ما عين مضارعه مكسوره؛ كـ (ضرب يضرِب)، و(كسب يكسِب):

- فالمصدر: علَى مفعَل بفتح العين؛ كـ (مضرَب)، و(مكسَب).

- وسُمع الكسر فِي (مرجِع).

- وأما المكان والزّمان .. فعلَى مفعِل بالكسر.

وهذا الّذي قَدْ مر فِي الفعل الصّحيح.

وأما المعتل:

- فما كَانَ من؛ نحو: (رمى)، و(آوي) ممَّا هو معتل اللّام.

- أَو نحو: (وقى)، و(وعى) ممَّا هو معتل الفاء واللّام .. فالثّلاثة علَى مفعل بفتح