أبصرت معشوق قلبي    جارتي يوم وهو داخل

فسباها بانعطافو    وتثنيه في الغلائل

فتحت لو قالت ادخل    نعملو يا سيد واصل

وزويجي إن تكلم    أكل الدره وفرق

ولما مات رثاه شهاب الدين أبو الخطاب محمد بن جعفر بن الحسين الربعي المنفوشي من قرية المنفوشة من قرى النيل ببلاد العراق من الخفيف

شعراء الزمان إن المعاني    والمعالي تبكي على ابن النبيه

مات روح القريض واخترم الفضل وحسن البديع والتشبيه

كان عند الإنشاد نية موسى    فالقوافي من بعده في التيه

القاضي الماوردي الشافعي علي بن محمد بن حبيب أقضى القضاة أبو الحسن PageV21P297

الماوردي البصري الشافعي صاحب التصانيف المليحة الجيدة روى عنه الخطيب ووثقه ومات في شهر ربيع الأول سنة خمسين وأربع مائة وبينه وبين القاضي أبي الطيب الطبري في الوفاة أحد عشر يوما ولي القضاء ببلدان كثيرة ثم سكن بغداد وتفقه على أبي القاسم الصيمري بالبصرة وارتحل إلى أبي حامد الإسفراييني ودرس بالبصرة سنين كثيرة ومن تصانيفه تفسير القرآن سماه النكت والعيون وكتاب الحاوي في الفقه يدخل في عشرين مجلدا وكتاب الإقناع في الفقه أيضا وأدب الدين

والدنيا والأحكام السلطانية وسياسة الملك وقوانين الوزارة وتعجيل النصر وتسهيل الظفر وكتاب في النحو

وكان عظيم القدر متقدما عند السلطان قال أبو عمرو ابن الصلاح وهو متهم بالاعتزال وكنت أتأول له وأعتذر عنه حتى وجدته يختار في بعض الأوقات أقوالهم قال في تفسيره في الأعراف لا يشاء عبادة الأوثان وقال في قوله تعالى جعلنا لكل نبي عدوا على وجهين معناه حكمنا بأنهم أعداء والثاني تركناهم على العداوة فلم نمنعهم منها وتفسيره عظيم الضرر لكونه مشحونا بتأويلات أهل الباطل وكان لا يتظاهر بالانتساب إلى أهل الاعتزال بل يتكتم ولكنه لا يوافقهم على خلق القرآن ويوافقهم في القدر ولا يرى صحة الرواية بالإجازة وذكر أنه مذهب الشافعي وكان القادر قد تقدم إلى أربعة من الأئمة في المذاهب الأربعة ليضع كل واحد مختصرا في الفقه فوضع الماوردي الإقناع ووضع القدوري مختصره ووضع عبد الوهاب المالكي مختصرا ووضع من الحنابلة واحد مختصرا وعرضت عليه فخرج الخادم إلى الماوردي وقال له قال لك أمير المؤمنين حفظ الله عليك دينك كما حفظت علينا ديننا وكان قد سلك طريقا في توريث ذوي أرحام القريب والبعيد سواء فجاء إليه كبير من الشافعية فقال له اتبع ولا تبتدع فقال بل أجتهد ولا أقلد فانصرف عنه

ولما تلقب بأقضى القضاة أنكر الصيمري والطبري أبو الطيب وغيرهما ذلك هذا بعد أن كتبوا خطوطهم لجلال الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بجواز أن يتسمى بملك الملوك الأعظم فلم يلتفت إليهم وتلقب بأقضى القضاة إلى أن توفي وقيل أنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته وجمعها كلها في مكان ولما دنت وفاته قال لشخص يثق إليه إن كتبي لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة لله تعالى لم يشبها كدر فإذا أنا وقعت في النزع وعاينت الموت اجعل يدك على يدي فإن قبضت عليها وعصرتها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء منها واعمد إلى الكتب وألقها في دجلة وإن بسطت يدي ولم أقبضها على يدك فاعلم أنها قد قبلت وأني قد ظفرت بما كنت أرجوه قال فلما وقع النزع وضع يده في يده فبسطها