جواباً يوافقك، أو كلاماً ترضاه، أو هو مفعول اسمع، أي كلاماً غير مسمع إياك، لأن أذنك تنبو عنه. ويحتمل المدح، أي غير مسمع مكروهاً.

﴿رَاعِنَا﴾ أي ارقبنا وانتظرنا نكلمك أو كلمة سب عبرانية ينوون بها الشتم. ﴿لَيًّا﴾ أي يفتلون بألسنتهم الحق إلى الباطل، بنحو: ﴿رَاعِنَا﴾ و ﴿غَيْرَ مُسْمَعٍ﴾. أو يفتلون إضمار الشتم إلى إظهار التوقير نفاقاً. وإنما أتوا بالمحتمل بعد تصريحهم، بقولهم: عصينا، لأنهم ما كانوا يواجهونه بالسب, ودعاء السوء، أو قالوا: عصينا فيما بينهم، أو جعلوا كأنهم نطقوا به لَمَّا لم يؤمنوا به.

وقرئ: (أنظرنا)، من الإنظار وهو الإمهال. أي: لكان قولهم: أطعنا خيراً لهم. ﴿لَعَنَهُمُ اللَّهُ﴾ أي خذلهم بسبب كفرهم، أي ﴿إِلَّا﴾ إيماناً ﴿قَلِيلًا﴾ ضعيفاً، وهو إيمانهم بالله مع كفرهم بأنبيائه، أو القلة بمعنى العدم كقول الشاعر:

قَلِيلُ التَّشَكِّي لِلْمُهِمِّ يُصِيبُهُ

أو إلا قليلاً منهم قد آمنوا.

﴿نَطْمِسَ وُجُوهًا﴾ أي: نمحو تخطيط صورها، ﴿فَنَرُدَّهَا﴾ فنجعلها كالقفا وهيئتها. والفاء للتسبيب، أو للتعقيب على أنهما عقابان: طمس الوجوه، وتنكيسها إلى