وفائدة الإخبار بإيمانهم قبل موتهم، الوعيد وبعثهم على معالجة الإيمان في أوان الانتفاع، وإلزام الحجة لهم، وكذلك قولهُ: ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ أي: يشهد على اليهود بأنهم كذبوه، وعلى النصارى بأنهم دعوه ابن الله. وقيل: الضميران لعيسى أي ليؤمننّ بعيسى قبل موت عيسى وهم الكائنون في زمان نزوله وقيل يحيي الله جميع أهل الكتاب في قبورهم آخر الزمان ويؤمنون به حين لا ينفعهم. وقيل: الضمير في ﴿بِهِ﴾ يرجع إلى الله، أو إلى محمد صلى الله عليه وسلم.

أي ﴿فَبِظُلْمٍ﴾ عظيم وهو ما ارتكبوه من الكفر وغيره. والطيبات ما ذكر في قوله: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا﴾ الأنعام: 146. أي كلَّما أذنبوا ذنباً حرّم عليهم طيب من المطاعم. أي: أناساً كثيراً أو صدًّا كثيراً. والباطل أخذهم رشوتهم من السفلة على التحريف.

﴿الرَّاسِخُونَ﴾ الثابتون فيه يريد من آمن منهم، كابن سلام ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ أي من المهاجرين والأنصار. وهو مبتدأ خبره ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ , و ﴿وَالْمُقِيمِينَ﴾ نصب على المدح لبيان فضل الصلاة، أو عطف على ﴿مَا أُنْزِلَ﴾ أي يؤمنون بالكتب وبالمقيمين يعني الأنبياء. وقرئ: [(والمقيمون).

{إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا