أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50)} النساء: 44 - 50.

﴿أَلَمْ تَرَ﴾ من رؤية القلب، وعُدِّي بإلى بمعنى: ألم ينته علمك, أو ألم تنظر إليهم؟ , ﴿نَصِيبًا﴾ أي حظاً من علم التوراة، وهم أحبار اليهود، أي يستبدلونها بالهدى وهو البقاء على اليهودية. بعد وضوح الآيات على صحة نبوّته ﴿وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا﴾ أيها المؤمنون. قرئ: (أن يضلوا) بالياء, وبفتح الضاد , وكسرها.

أي ﴿أَعْلَمُ﴾ منكم ﴿بِأَعْدَائِكُمْ﴾ فاحذروهم إذ أطلعكم على عداوتهم، [﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا﴾ بيان للذين أوتوا. ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ﴾ , ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ﴾ , اعتراضٌ, أو بيان لأعدائكم، وما بينهما اعتراض أو صلة ﴿نَصِيرًا﴾ , كقوله: ﴿وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ﴾ الأنبياء: 77، أو خبر لمبتدأ محذوف.

﴿يُحَرِّفُونَ﴾ صفته أي:] من الذين هادوا قوم. ﴿يُحَرِّفُونَ﴾ أي يميلون الكلم بالتبديل ﴿عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ التي وضعها الله فيها، كتحريفهم صفة الرسول صلى الله عليه وسلم، والرجم بالحدّ بدله. وفي المائدة: ﴿مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ﴾ المائدة: 41, أي كانت لها مواضع، فحين حرفوه تركوه كالغريب الذي لا موضع له، والمعنيان متقاربان.

وقرئ: (الكلام)، و (الكِلْم) بكسر الكاف وسكون اللام, جمع كلمة تخفيف كلمة. ﴿غَيْرَ مُسْمَعٍ﴾ حال وهو يحتمل الذمّ. أي مدعواً عليك بلا سمعت, أو غير مسمع