والإيقان إتقان العلم. والآخرة تأنيث الآخر نقيض الأول وهي صفة الدار لدليل ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ﴾ القصص: 83. وهي من الصفات الغالبة كالدنيا. وعن نافع تخفيفها بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام (كدابة لرض). وقرئ: (يؤقنون) جعل الضمة في جار الواو كأنها فيه فقلب كواو وقّتت.

﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ إما مبتدأ خبره ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى﴾ والجملة مستأنفة جواباَ لمن يقول ما بال المتقين مخصوصين بأن الكتاب لهم هدى, وجئ بصفة المتقين في الجواب. وإما صفة للمتقين ويقع الاستئناف على ﴿أُولَئِكَ﴾، والاستئناف يقع بإعادة الاسم وبإعادة الصفة تقول: أحسنت إلي زيد حقيق بالإحسان, أو صديقك أهل له. والثاني أبلغ لانطوائه على بيان الموجب. ويجوز أن يجرى الموصول الأول على (المتقين). والثاني يكون مبتدأ و ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى﴾ خبره. وفيه تعريضٌ بأهل الكتاب وفي ﴿أُولَئِكَ﴾ إيذانٌ بأن المذكورين قبله أهل لاكتساب ما يرد عقيبه للخصال المعددة.