إما أن يكون الخطاب كله للحكام فكأنهم آخذون ومؤتون لأمرهم بها عند الترافع، أو أوّل الخطاب للأزواج، وآخره وهو ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ﴾ للحكام. ﴿مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ مما أعطيتموهنّ من الصدقات ﴿إِلَّا أَنْ يَخَافَا﴾ الزوجان ترك إقامة مواجب الزوجية لنشوزها ﴿فَلَا جُنَاحَ﴾ على الزوجين ﴿فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ اختلعت به، فإن كان النشوز منه كره أن يأخذ منها شيئاً.

وقرئ: (يُخَافا) ، على البناء للمفعول. فـ ﴿أَلَّا يُقِيمَا﴾ بدل الاشتمال من الضمير، وقرئ: (إلا أن يُظنا) , ويجوز أن يكون الخوف بمعنى الظن.

﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا﴾ أي الثالثة بعد المرّتين ﴿مِنْ بَعْدُ﴾ أي بعد الثالثة ﴿حَتَّى تَنْكِحَ﴾ أي تتزوّج فلانة ناكح في بني فلان. واقتصر ابن المسيب على العقد بظاهره ، والجمهور على أنه لا بد من الإصابة لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا حتى تذوقي عُسيلته ويذوق عُسيلتك " وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: (لعن المحلل والمحلل له) .