﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23)﴾

تنكير ﴿جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ﴾ للكمال في الصفة، أو: لاختصاصهما بـ ﴿الْمُتَّقِينَ﴾.

قرئ: ﴿فَاكِهِينَ﴾ و ﴿فَكِهِينَ﴾ و ﴿فاكِهُونَ﴾. من نصبه حالاً جعل الظرف

"مستقرّاً"، ومن رفعه خبراً جعل الظرف "لغواً"، أي متلذذين.

"وَقَاهُمْ" عطف على: ﴿فِي جَنَّاتٍ﴾، أو: ﴿آتَاهُمْ﴾ على أنّ "مَا" مصدرية، أي بإيتائهم ووقايتهم، أو: الواو للحال، و "قد" مضمرة بعدها.

يقال لهم: كلوا أكلاً أو طعاماً هنيئاً لا تنغيص فيه، أو: صفة بمعنى المصدر القائم مقام

الفعل نحو: هنيئاً مريئاً غير داءٍ مخامر ... لِعزَّةَ من أعراضِنا ما اسْتَحلَّتِ