أو: طيّبها لهم، العَرف: وهو طيِّب الرائحة.

أو: حدّد لكلٍّ جنّته، والعُرَفُ والأُرَفُ: الحدود.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ (8) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا (10) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ (11)﴾

﴿إِنْ تَنْصُرُوا﴾ دين الله ﴿يَنْصُرْكُمْ﴾ على عدوكم ﴿وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ على مواطن

الحرب، أو: على محجَّة الإسلام.

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾ يحتمل الرّفع على الابتداء، [أوالنّصبَ] بما يفسِّره.

﴿فَتَعْسًا﴾ أي: أتعسَ الّذين كفروا؛ ﴿وَأَضَلَّ﴾ عُطِفَ على ناصب تَعساً؛ أي: فقال.

أو: قضى تعساَ، وهو العثور.

ابن عباس - رضي الله عنهما -: في الدّنيا القتل، وفي الآخرة التّردي في النّار.