﴿هُمْ﴾ ليست للفصل فلا يدل على الاختصاص, بل على قوّة أمرهم فيما أسند إليهم كقوله:

همْ يُفْرِشُونَ اللِّبْدَ كُلَّ طِمِرَّةٍ .... ﴿حَلَالًا﴾ مفعول ﴿كُلُوا﴾، أو حال مما في الأرض ﴿طَيِّبًا﴾ طاهراً من الشبه, و (من) للتبعيض؛ وقرئ: (خُطْوات) , و ﴿خُطُوَاتِ﴾ .

والخطوة: المرة، والخطوة بالضمّ: ما بين قدمي الخاطي كالغَرفة والغُرفة، اتبع خطواته إذا اقتدى به ﴿مُبِينٌ﴾ لظاهر العداوة ﴿بِالسُّوءِ﴾ بالقبيح, أو ما لا حد فيه ﴿وَالْفَحْشَاءِ﴾ ما يتجاوز الحدّ من العظائم، أو ما يجب فيه الحدّ. وهذا بيان وجوب الانتهاء عن اتباعه ﴿مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ كقولك: هذا حلال وهذا حرام، بغير علم، شبه بعثه على الشر بأمر الآمر، وتحته رمزة إلى أنكم كالمأمورين لطاعتكم له.

الضمير في ﴿لَهُمُ﴾ للناس على الالتفات هم المشركون، أو طائفة من اليهود دعوا إلى الإسلام فقالوا: ﴿بَلْ نَتَّبِعُ﴾

﴿أَلْفَيْنَا﴾ وجدنا ﴿أَوَلَوْ﴾ الهمزة للردّ, والواو للحال، أي: أتتبعونهم ولو كانوا لا يعقلون شيئاً من الدين.