وفي مثل هذا الإضمار ولم يسبق ذكر تفخيم, وإشعار أنه لشهرته معلوم بغير إعلام، وقيل: الضمير للعلم, أو القرآن , أو التحويل . و يشهد للأول ﴿كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾. وإنما خص الأبناء لأنّهم أشهر، وللآباء ألزم.

﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ﴾ أي المعاندين ﴿الْحَقُّ﴾ أي هو الحق و ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ خبر بعد خبر, أو حال, أو ﴿الْحَقُّ﴾ مبتدأ وخبره ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ , واللام للعهد إلى ما عليه الرسول، أو إلى ما يكتمونه, أو للجنس أي الحق من الله لا من غيره. وقرئ بنصب ﴿الْحَقُّ﴾ على إبداله من مفعول يكتمون، ﴿الْمُمْتَرِينَ﴾ الشاكين في كتمانهم، أو في أنه من ربك.

﴿وَلِكُلٍّ﴾ من أهل الأديان ﴿وِجْهَةٌ﴾ أي قبلة. وقرئ بها ﴿هُوَ مُوَلِّيهَا﴾ أي: وجهه، فحذف, أو هو لله تعالى، وقرئ بإضافة كل إلى ﴿وِجْهَةٌ﴾ أي وكل وجهة الله موليها.