والهود: جمع هائد، كعائذ وعُوذ، وحّد اسم كان للفظ من، وجمع الخبر لمعناه، كقراءة: (من هو صالو الجحيم). وقرئ: (يهودياً أو نصرانياً).

﴿أَمَانِيُّهُمْ﴾ أن لا ينزل عليهم خير، وردّهم كفاراً، و أن لا يدخل الجنة غيرهم, أو أمثال تلك الأمنية، وهو قوله: ﴿لَنْ يَدْخُلَ﴾ في البطلان على حذف المضاف.

والأمنية أفعولة من التمني كالأضحوكة ﴿قُلْ هَاتُوا﴾ متصل بـ ﴿لَنْ يَدْخُلَ﴾ , و ﴿تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ﴾ اعتراض، ﴿هَاتُوا﴾ هلموا وأحضروا ﴿بُرْهَانَكُمْ﴾ حجتكم على اختصاصكم بالدخول ﴿إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ في دعواكم.

﴿بَلَى﴾ إثباتٌ لما نفوه من دخول غيرهم الجنة ﴿مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ﴾ نفسه ﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ في عمله. ﴿مَنْ أَسْلَمَ﴾ إما مبتدأ، و ﴿مَنْ﴾ متضمن للشرط، وجوابه ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ﴾، أو فاعل فعل محذوف، أي بلى يدخلها من أسلم و ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ﴾ عطفٌ على يدخلها.