1 - المُقابلة: وهي بمعنى المواجهة أصلا من كلمة (قبل)، يقول ابن فارس: «القاف والباء واللام أصل واحد صحيح تدل كلِمه كلها على مواجهة الشيء للشيء .. » (1)، وهي من باب المفاعلة أيضاً تقول: قابله مقابلة إذا واجهه (2)، وأصلها في الأجرام، يقال: قابل الشخصُ الشخص، والجبلُ الجبل إذا واجهه وناوحه، ثم توسِّع فيه حتى استعمل في المعاني (3).

2 - المكافأة: وهي المجازاة، تقول: كافأته على ما كان منه مكافأة وكفاءً إذا جازيته (4)، وقيل هي المجازاة بالمثل على سبيل المساواة، قال أبو عبيد (ت 223 هـ): «كل شيء ساوى شيئاً حتى يكون مثله فهو مكافئ له، والمكافأة بين الناس من هذا، يقال: كافأت الرجل أي: فعلت به مثل ما فعل بي» (5). ويقول ابن فارس: «الكاف والفاء والهمزة أصلان يدل أحدهما على التساوي في الشيئين، ويدل الآخر على الميل والإمالة والاعوجاج، فالأول: كافأت فلاناً، إذا قابلته بمثل صنيعه، والكفُ: المثل، قال الله تعالى: ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ (6)، والتكافؤ: التساوي .... » (7).

وقال الزمخشري (ت 538 هـ): «وكافأته: ساويته، وهو مكافئ له، وكافأته بصنعه: جازيته جزاءً ومكافئاً لما صنع» (8).

وجاء في شمس العلوم: «المكافأة مهموز: مقابلة الشيء بمثله» (9).