الأمة ومجلسها الوطني يعتمدان على الله ورسوله اعتمادا مطلقا، وأنها ستتحد مع الآستانة على هذه الأسس (42).

ومع ذلك فإن مصطفي کمال قد أقدم على إلغاء السلطنة مع الإبقاء على منصب الخلافة بما يعنيه ذلك من فصل للسلطة الدينية عن السلطة الزمنية، وقد أقدم على ذلك بعد أن استقرت الأوضاع لصالحه في تركيا بلا منازع بعد مؤتمر لوزان ونتيجة لما حققه من انتصارت استعاد بها هيبة تركيا، وكان ذلك بداية لخطوات سريعة في طريق العلمانية وإلغاء الخلافة الإسلامية

إلغاء الخلافة الإسلامية سنة 1924 م:

لم يكن إلغاء الخلافة هو بداية تحديد موقف حكومة وموقف مصطفي کمال من الدين واتجاههم نحو تحديث دولتهم على أسس علانية بل سبقته العديد من الخطوات التي اتخذتها هذه الحكومة. وقبل أن نتعرض لهذه الخطوات ينبغي أن نشير في البداية إلى أن مصطفي کمال نفسه كان ينتمي إلى يهود الدونمة في سالونيك، كما أن الجمعية التي أسسها قبل الحرب العالمية الأولى (سنة 1907 م) وهي جمعية الوطن في دمشق كانت جمعية ماسونية، وكانت فروعها في كل من بيروت والقدس والعريش تتخذ من المحافل الماسونية مقرا لها ومن أعضاء هذه المحافل أعضاء ومؤيدين وممولين لها، وبالطبع فإن ذلك الانتهاء، الذي شاركه فيه بعد ذلك نائبه عصمت إينونو،، كان لا بد أن يضع جهوده في إطار قومي بعيدا عن التيار الديني ويسير في تحديث الدولة على أسس علمانية كما هي طبيعة الأفكار الماسونية.