المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 520

الماورديّ: قيل: كانت قمصهنّ مفروجة الجيوب كالدّرعة يبدو منها صدورهنّ، فأمرن بإلقاء الخمر لسترها. وكنّي عن الصّدور بالجيوب، لأنّها ملبوسة عليها. (4: 92)

الواحديّ: والمعنى وليلقينّ مقانعهنّ على جيوبهنّ، ليسترن بذلك شعورهنّ وقرطتهنّ وأعناقهنّ. كما قال ابن عبّاس: تغطّي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها.

(3: 316)

نحوه الطّبرسيّ. (4: 138)

الزّمخشريّ: كانت جيوبهنّ واسعة تبدو منها نحورهنّ وصدورهنّ وما حواليها، وكنّ يسدلن الخمر من ورائهنّ فتبقى مكشوفة، فأمرن بأن يسدلنها من قدّامهنّ حتّى يغطّينّها. ويجوز أن يراد بالجيوب: الصّدور تسمية بما يليها ويلابسها، ومنه قولهم: ناصح الجيب، وقولك: ضربت بخمارها على جيبها، كقولك: ضربت بيدي على الحائط، إذا وضعتها عليه. (3: 62)

الفخر الرّازيّ: ... وإنّ جيوبهنّ كانت من قدّام، فكان ينكشف نحورهنّ وقلائدهنّ، فأمرن أن يضربن مقانعهنّ على الجيوب، ليتغطّى بذلك أعناقهنّ ونحورهن، وما يحيط به من شعر وزينة من الحليّ، في الأذن والنّحر، وموضع العقدة منها. (23: 206)

القرطبيّ: في هذه الآية دليل على أنّ الجيب إنّما يكون في الثّوب موضع الصّدر، وكذلك كانت الجيوب في ثياب السّلف رضوان اللّه عليهم، على ما يصنعه النّساء عندنا بالأندلس، وأهل الدّيار المصريّة من الرّجال والصّبيان وغيرهم. (12: 231)

أبو السّعود: إرشاد إلى كيفيّة إخفاء بعض مواضع الزّينة بعد النّهي عن إبدائها. وقد كانت النّساء على عادة الجاهليّة يسدلن خمرهنّ من خلفهنّ، فتبدو نحورهنّ وقلائدهنّ من جيوبهنّ لوسعها، فأمرن بإرسال خمرهنّ إلى جيوبهنّ سترا لما يبدو منها. وقد ضمّن الضّرب معنى الإلقاء فعدّي ب "على". (4: 453)

البروسويّ: المعنى: وليلقينّ مقانعهنّ على جيوبهنّ ليسترن بذلك شعورهنّ وقروطهنّ وأعناقهنّ عن الأجانب.

وفيه دليل على أنّ صدر المرأة ونحرها عورة لا يجوز للأجنبيّ النّظر إليها. (6: 142)

الآلوسيّ: إرشاد إلى كيفيّة إخفاء بعض مواقع الزّينة بعد النّهي عن إبدائها، والخمر: جمع خمار، ويجمع في القلّة على: أخمرة، وكلا الجمعين مقيس، وهو المقنعة الّتي تلقيها المرأة على رأسها، من "الخمر" وهو السّتر.

والجيوب: جمع جيب، وهو فتح في أعلى القميص يبدو منه بعض الجسد، وأصله- على ما قيل- من الجيب، بمعنى القطع.

وإطلاقه على ما ذكر هو المعروف لغة، وأمّا إطلاقه على ما يكون في الجنب لوضع الدّراهم ونحوها- كما هو الشّائع بيننا اليوم- فليس من كلام العرب كما ذكره ابن تيميّة، لكنّه ليس بخطإ بحسب المعنى.

والمراد من الآية كما روى ابن أبي حاتم عن ابن جبير أمرهنّ بستر نحورهنّ وصدورهنّ بخمرهنّ لئلّا يرى منها شي ء، وكان النّساء يغطّين رؤوسهنّ بالخمر ويسدلنها كعادة الجاهليّة من وراء الظّهر، فيبدو