المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 431

السّابقة، الّتي أشارت إلى حقوق الأقرباء في هذه الآية، فلا بدّ أن يكون المراد هو القرب المكانيّ لا القرب النّسبيّ، لأنّ الجيران الأقربين مكانا يستحقّون احتراما وحقوقا أكثر من غيرهم، أو أن يكون المراد الجيران الأقربين إلى الإنسان من النّاحية الدّينيّة والاعتقاديّة.

(3: 203)

2 - .. وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ ...

النّساء: 36

ابن عبّاس: الجار الأجنبيّ من قوم آخرين له حقّان: حقّ الإسلام، وحقّ الجوار. (70)

نحوه مجاهد وقتادة والضّحّاك. (الطّبريّ 5: 80)

الجار من قوم جنب.

الّذي ليس بينهما قرابة وهو جار، فله حقّ الجوار.

(الطّبريّ 5: 79)

نحوه قتادة ومجاهد وابن زيد (الطّبريّ 5: 79، 80)

السّدّيّ: الجار الغريب يكون في القوم.

(الطّبريّ 5: 79)

الفرّاء: الجار الّذي ليس بينك وبينه قرابة.

(1: 267)

أبو عبيدة: الغريب، يقال: ما تأتينا إلّا عن جنابة، أي من بعيد. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 126)

نوف الشّاميّ: وَالْجارِ الْجُنُبِ: اليهوديّ والنّصرانيّ. (الطّبريّ 5: 80)

الطّبريّ: القول في تأويل قوله: وَالْجارِ الْجُنُبِ اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك [و نقل قولين للمفسّرين ثمّ قال:]

وأولى القولين في ذلك بالصّواب، قول من قال:

معنى (الجنب) في هذا الموضع: الغريب البعيد، مسلما كان أو مشركا، يهوديّا كان أو نصرانيّا، لما بيّنّا قبل: من أنّ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى هو الجار ذو القرابة والرّحم، والواجب أن يكون الجار ذو الجنابة: الجار البعيد، ليكون ذلك وصيّة بجميع أصناف الجيران، قريبهم وبعيدهم، وبعد فإنّ (الجنب) في كلام العرب:

البعيد. [ثمّ استشهد بشعر] (5: 79)

الأزهريّ: وَالْجارِ الْجُنُبِ: ألّا يكون له مناسبا فيجي ء إليه فيسأله أن يجيره، أي يمنعه، فينزل معه، فهذا الجار الجنب له حرمة نزوله. (11: 176)

الماورديّ: فيه قولان:

أحدهما: [القول الثّالث لابن عبّاس]

والثّاني: أنّه المشرك البعيد في دينه. (1: 485)

الطّوسيّ: وَالْجارِ الْجُنُبِ: معناه الغريب الأجنبيّ، لتنحّيه عن القرابة. [ثمّ استشهد بشعر]

وروي عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال: الجيران ثلاثة: جار له ثلاثة حقوق: حقّ الجوار، وحقّ القرابة، وحقّ الإسلام. وجار له حقّان: حقّ الجوار، وحقّ الإسلام.

وجار له حقّ الجوار: المشرك من أهل الكتاب. (3: 194)

نحوه البروسويّ. (2: 206)

الميبديّ: وَالْجارِ الْجُنُبِ قرأ عاصم بفتح الجيم وسكون النّون برواية المفضّل عنه، وهو على حذف المضاف. والتّقدير: أي ذي النّاحية، والعرب تقول للغريب إذا أجرته: جار جنب.