المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 428

حجّة يجب التّسليم لها.

وإذا كان ذلك كذلك، وكان معلوما أنّ المتعارف من كلام العرب، إذا قيل: فلان ذو قرابة، إنّما يعني به: أنّه قريب الرّحم منه، دون القرب بالدّين، كان صرفه إلى القرابة بالرّحم أولى من صرفه إلى القرب بالدّين.

(5: 78)

الأزهريّ: فالجار ذو القربى هو نسيبك النّازل معك في الجواء، أو يكون نازلا في بلدة وأنت في أخرى فله حرمة جوار القرابة. (11: 176)

الزّمخشريّ: وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى: الّذي قرب جواره، والْجارِ الْجُنُبِ: الّذي جواره بعيد، وقيل:

الجار القريب: النّسيب، والجار الجنب: الأجنبيّ.

وقرئ (و الجار ذا القربى) نصبا على الاختصاص كما قرئ حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى البقرة: 238، تنبيها على عظم حقّه لإدلائه بحقّ الجوار والقربى. (1: 526)

نحوه الفخر الرّازيّ (10: 96)، والبيضاويّ (1:

219)، والنّيسابوريّ (5: 39)، وأبو السّعود (2:

135)، والشّبربينيّ (1: 302)، والبروسويّ (2:

206)، والقاسميّ (5: 1228).

الطّبرسيّ: قيل: المراد به وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى منك بالإسلام، وَالْجارِ الْجُنُبِ المشرك البعيد في الدّين. [إلى أن قال:]

وروي: حدّ الجوار إلى أربعين دارا، ويروى أربعين ذراعا. (2: 45)

ابن عطيّة: واختلف في معنى وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وفي معنى (الجنب) فقال ابن عبّاس ومجاهد وعكرمة وغيرهم: الجار ذوا القربى هو الجار القريب النّسب، وَالْجارِ الْجُنُبِ هو الجار الأجنبيّ الّذي لا قرابة بينك وبينه. وقال نوف الشّاميّ: الجار ذو القربى هو الجار المسلم، وَالْجارِ الْجُنُبِ هو الجار اليهوديّ أو النّصرانيّ، فهي عنده قرابة الإسلام وأجنبيّة الكفر. وقالت فرقة: الجار ذو القربى هو الجار القريب المسكن منك، وَالْجارِ الْجُنُبِ هو البعيد المسكن منك، وكأنّ هذا القول منتزع من الحديث. [إلى أن قال:]

واختلف النّاس في حدّ الجيرة، فقال الأوزاعيّ:

أربعون دارا من كلّ ناحية جيرة. وقالت فرقة: من سمع إقامة الصّلاة فهو جار ذلك المسجد، وبقدر ذلك في الدّور. وقالت فرقة: من ساكن رجلا في محلّة أو مدينة فهو جاره. والمجاورة مراتب بعضها ألصق من بعض، أدناها الزّوج. [ثمّ استشهد بشعر]

وحكى الطّبريّ عن ميمون بن مهران: أنّ الجار ذا القربى: أريد به جار القريب. وهذا خطأ في اللّسان، لأنّه جمع على تأويله بين الألف واللّام والإضافة، وكأنّ وجه الكلام: وجار ذي القربى.

وقرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة (و الجار ذا القربى) بنصب الجار. (2: 50)

القرطبيّ: واختلف النّاس في حدّ الجيرة، فكان الأوزاعيّ يقول: أربعون دارا من كلّ ناحية؛ وقاله ابن شهاب.