المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 176

الثّامن: الجنّ بمعنى السّتر عن الحاسّة، يقال: جنّه اللّيل وأجنّه، وجنّ عليه فجنّ: ستره، وأجنّه: جعل له ما يجنّه، وجنّ عليه كذا: ستره. والجنان: القلب لكونه مستورا عن الحاسّة، والجنّ والجنّة: التّرس الّذي يجنّ صاحبه.

التّاسع: الجنين، بمعنى الطّفل في بطن أمّه وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ النّجم: 32، والجنين أيضا:

القبر "فعيل" بمعنى "فاعل"، والأوّل بمعنى مفعول.

العاشر: الجنّ، ويقال: على وجهين:

أحدهما: للرّوحانيّين المستترة عن الحواسّ كلّها بإزاء الإنس، فيدخل فيه الملائكة والشّياطين. وكلّ ملائكة جنّ، وليس كلّ جنّ ملائكة.

وقيل: بل الجنّ بعض الرّوحانيّين، وذلك أنّ الرّوحانيّين ثلاثة: أخيار وهم الملائكة، وأشرار وهم الشّياطين، وأوساط فيهم خيار وشرار، وهم الجنّ، ويدلّ على ذلك قوله تعالى: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ إلى قوله: وَمِنَّا الْقاسِطُونَ الجنّ: 1 - 14.

"و الجنون أمر حائل بين النّفس والعقل".

الحادي عشر: الجانّ بمعنى الحيّة الصّغيرة كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً النّمل: 10.

الثّاني عشر: الجانّ بمعنى أب الجنّ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ الرّحمن: 15، وقيل: هو نوع من الجنّ.

الثّالث عشر: الجنّة: الترس العريض الوسيع الّذي يختفي الرّاجل وراءه اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً المجادلة: 16. البصائر (2: 352)

الأصول اللّغويّة

1 - الأصل في هذه المادّة: الجنّ، خلاف الإنس، والواحد: جنّيّ، والجمع: جنان، والاسم: الجنّة. والجانّ:

الجنّ، ويطلق على الشّيطان والملك، وعلى ضرب من الحيّات، والجمع: جنّان. وأرض مجنّة: كثيرة الجنّ؛ يقال: أجنّ، أي وقع في مجنّة، وبات فلان ضيف جنّ:

بات بمكان خال لا أنيس به. ولمّا كان السّتر صفة لازمة للجنّ أشتقّ منه سائر المعاني- كما سترى- وأكثرهم جعله أصلا لها.

وجنّ فلان جنّا وجنونا واستجنّ، أي مسّه طائف من الجنّ، وأجنّه اللّه: رماه بالجنون، فهو مجنون، والجمع: مجانين. ويقال في التّعجّب: ما أجنّه! والجنّة:

الجنون، يقال: به جنّة وجنون ومجنّة، وتجنّن عليه وتجانّ وتجانن: أرى من نفسه أنّه مجنون.

والجنّة: الحديقة ذات الشّجر والنّخل، ودار النّعيم في الآخرة، والجمع: جنان وجنّات، وسمّيت بذلك لاتّصافها بصفة الجنّ، أي السّتر والتّواري، فهي متكاثفة الأشجار، متشابكة الأغصان. أو أنّ سبب التّسمية يرجع إلى تعجّبهم من روعتها وجمالها، فسمّوها باسم الجنّ، كما نسبوا إلى "عبقر" كلّ ما كان فائقا، يقال:

رجل عبقريّ، وثوب عبقريّ. وعبقر: موضع تزعم العرب أنّه موطن للجنّ.