المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 128
والجنّة: الدّرع، وكلّ ما وقاك فهو جنّتك.
والجنن: القبر، وقيل للكفن أيضا، لأنّه يجنّ فيه الميّت، أي يكفّن. (6: 20)
سيبويه: باب ما جاء فعل منه على غير فعلته وذلك نحو: جنّ وسلّ وزكم وورد، وعلى ذلك قالوا:
مجنون ومسلول ومزكوم ومحموم ومورود.
وإنّما جاءت هذه الحروف على جننته وسللته وإن لم يستعمل في الكلام، كما أنّ يدع على ودعت، ويذر على وذرت وإن لم يستعملا، استغني عنهما ب "تركت" واستغني عن قطع ل "قطع". وكذلك استغني عن جننت ونحوها ب "أفعلت".
فإذا قالوا: جنّ وسلّ فإنّما يقولون: جعل فيه الجنون والسّلّ. كما قالوا: حزن وفسل ورذل. وإذا قالوا:
جننت، فكأنّهم قالوا: جعل فيك جنون، كما أنّه إذا قال: أقبرته فإنّما يقول: وهبت له قبرا، وجعلت له قبرا.
(4: 67)
الكسائيّ: وقالت امرأة عبد اللّه بن مسعود له:
"أجنّك من أصحاب رسول اللّه" معنى قولها له: أجنّك:
من أجل أنّك، فتركت "من" كما يقال: فعلت ذاك أجلك، بمعنى من أجلك، وقولها: "أجنّك" فحذفت الألف واللّام. (الأزهريّ 10: 502)
أبو خيرة: الأرض المجنونة: المعشبة الّتي لم يرعها أحد. وأتيت على أرض هادرة متجنّنة، وهي الّتي تهال من عشبها، وقد ذهب عشبها كلّ مذهب.
(الأزهريّ 10: 499)
أبو عمرو الشّيبانيّ: أتيتهم بجنّ أمرهم، أي بحدثان أمرهم، ما كان من خير أو شرّ. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 130)
يقال: أجنّك أن تفعل كذا وكذا. كما تقول:
أجدّك. (1: 135)
الجانّ: الحيّة، وجمعها: جوانّ.
(الأزهري 10: 496)
الجانّ: من الجنّ، وجمعه: جنّان.
(الأزهريّ 10: 497)
الجنن: الكفن. (الأزهري 10: 502)
الفرّاء: الجنّة: ما فيه النّخيل، والفردوس: ما فيه الكرم. (البغويّ 1: 94)
الجنن: الجنون. [ثمّ استشهد بشعر]
(الأزهري 10: 497)
جنّت الأرض، إذا قاءت بشي ء معجب من النّبت.
[ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 10: 499)
أبو عبيدة: السّلاح: ما قوتل به، والجنّة: ما اتّقي به. [ثمّ استشهد بشعر] (ابن فارس 1: 422)
جننته في القبر وأجننته. (الأزهريّ 10: 501)
و[الجنّة] لا تسمّى جنّة حتّى يجنّها الشّجر، أي يسترها. (ابن دريد 1: 56)
أبو زيد: يقال: ما عليّ جنن إلّا ما ترى، أي ما عليّ شي ء يواريني. (الأزهريّ 10: 499)
ابن الأعرابيّ: يقال للنّخل المرتفع طولا: مجنون، وللنّبت الملتفّ الكثيف الّذي قد تأزّر بعضه في بعض:
مجنون. (الأزهريّ 10: 499)
بات فلان ضيف جنّ، أي بمكان خال لا أنيس به.