المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 97

و"إلى" قريبان يأتي كلّ منهما بدلا من الأخرى، ويضاف إليه أنّه من أجل إشراب (الجنوح) هنا معنى خفض الجناح- كما سبق- وهذا يتعدّى ب "اللّام" مثل وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ.

وعن الثّاني: أنّ (السّلم) هنا- كما قال الطّوسيّ والطّبرسيّ. ويقتضيه السّياق أيضا- بمعنى المسالمة الملازمة للصّلح، فإنّ الصّلح يكون دائما بين الطّرفين أو الأطراف، وقد ذكر الطّرفان في الآية وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها، والثّانية كالإجابة للأولى، وهذا معنى المسالمة.

6 - أثار الطّوسيّ هنا سؤالا: إذا جازت الهدنة مع الكفّار فهلّا جازت المكافّة في أمر الإمامة حتّى يجوز تسليمها إلى من لا يستحقّها؟ وأجاب بأنّ تسليم الإمامة إلى غير أهلها فساد في الدّين كفساد تسليم النّبوّة إلى غير أهلها.

قلنا: تسليم منصب الإمامة مثل النّبوّة إلى غير أهلهما مستحيل، لأنّ الإمامة لطف وهبة من اللّه كالنّبوّة، لا تنتقلان إلى غير من اختاره اللّه لهما.

أمّا لو سئل هل يجوز للإمام أن يوكل إدارة أمور النّاس في دنياهم إلى غيره لضرورة تقتضيه، كما جاز إيكالها في كلّ ناحية إلى حاكم ينوب عنه، فلا يرد عليه ما ذكر، وله أمثلة في سيرة عليّ وابنه الحسن عليهما السّلام من وجهة نظر بعض فرق المعتزلة، وهذا بحث جديد في الحكومة الإسلاميّة من وجهة نظر الشّيعة. ولنا فيه مقال باللّغة الفارسيّة بعنوان "إمام عليّ ووحدت إسلاميّ" والظّاهر أنّها جائزة إذا حكم غيره نيابة عنه بإذنه، لا غصبا وجبرا أو سيطر عليها ورأى الإمام المصلحة في إبقائه وتأييده كما جاء في بعض الآثار.

لاحظ كتاب عليّ عليه السّلام إلى أهل الكوفة قبل حرب صفّين في كتاب "الغارات" لأبي إسحاق إبراهيم بن محمّد الثّقفيّ ج 1: 307، وكتابه إلى معاوية في كتاب "الصّفّين" لنصر بن مزاحم، ويوجد مثلهما في مصادر أخرى ونظريّة "الولاية العامّة للفقيه" في عصر غيبة الإمام عليه السّلام الّتي آثارها الإمام الخمينيّ وحقّقها بالفعل باسم الجمهوريّة الإسلاميّة تعدّ كنموذج ممّا ذكر أوّلا.

ثانيا: جاء (جناح) تثنية وجمعا مرّتين بمعناه اللّغويّ الّذي هو الأصل لسائر المعاني، ففي (2) وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ نسبة إلى الطّائر، وفي (3) جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ نسبة إلى الملائكة.

والبحث في كيفيّة أجنحتهم- كما جاء في النّصوص- موكول إلى البحث في حقيقة الملك، لاحظ "م ل ك:

ملائكة"

ثالثا: أمر اللّه النّاس في (4 - 6) بخفض الجناح للوالدين، وأمر النّبيّ عليه السّلام بخفض جناحه للمؤمنين، وفيها بحوث:

1 - معظمهم قالوا: إنّه مبالغة في التّواضع ولين الجانب وترك التّجبّر، وإنّه كناية لطيفة ممّا يقع بين الطّائر وفرخه من الملاطفة والتّرحّم بوجهين:

الأوّل: أنّ الطّائر إذا أراد ضمّ فرخه إليه للتّربية خفض له جناحه وأخذ فرخه تحت جناحه، وأنّه كناية عن حسن التّربية، فالولد يكفل والديه حال كبرهما، كما كفلاه حال صغره. وكذا يكفل النّبيّ المؤمنين.