المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 88

نحوه البيضاويّ (2: 193)، والشّربينيّ (3: 97)، وأبو السّعود (5: 122)، وطه الدّرّة (10: 492).

الطّبرسيّ: قال أبو عبيدة: جناحا الرّجل: يداه، وقال غيره: الجناح هنا العضد، ويدلّ على قوله أنّ العضد قد تقام مقام الجملة، في مثل قوله: سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ القصص: 35، وقد جاء المفرد ويراد به التّثنية. [ثمّ استشهد بشعر]

فعلى هذا يجوز أن يراد بالإفراد في قوله: وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ التّثنية، وقيل: إنّه لمّا ألقى العصا وصارت حيّة بسط يديه كالمتّقي وهما جناحاه، فقيل له: اضمم إليك جناحك، أي ما بسطته من يديك، والمعنى لا تبسط يديك خوف الحيّة فإنّك آمن من ضررها.

ويجوز أن يكون معناه اسكن ولا تخف. فإنّ من هاله أمر أزعجه حتّى كأنّه يطيّره، وآلة الطّيران: الجناح، فكأنّه عليه السّلام قد بلغ نهاية الخوف، فقيل له: ضمّ منشور جناحك من الخوف واسكن. وقيل: معناه إذا هالك أمر يدك لما تبصر من شعاعها فاضممها إليك لتسكن.

(4: 252)

ابن الأنباريّ: الجناح للإنسان مشبّه بالجناح للطّائر، ففي حال تشبّه العرب رجلي الإنسان بجناحي الطّائر، فيقولون: قد مضى فلان طائرا في جناحيه، يعنون ساعيا على قدميه، وفي حال يجعلون العضد منه بمنزلة جناحي الطّائر، كقوله: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ، وفي حال يجعلون العصا بمنزلة الجناح، لأنّ الإنسان يدفع بها عن نفسه كدفع الطّائر عن نفسه بجناحه، كقوله: وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ وإنّما يوقع الجناح على هذه الأشياء تشبيها واستعارة، كما يقال: قد قصّ جناح الإنسان، وقد قطعت يده ورجله، إذا وقعت به جائحة أبطلت تصرّفه، ويقول الرّجل للرّجل: أنت يدي ورجلي، أي أنت من به أصل إلى محابيّ. (ابن الجوزيّ 6: 219)

الرّازيّ: [نحو ما تقدّم في ذيل كلام الزّمخشريّ]

(262)

القرطبيّ: وما فسّروه من ضمّ اليد إلى الصّدر يدلّ على أنّ الجيب موضعه الصّدر. (13: 285)

الطّباطبائيّ: قيل: المراد بضمّ الجناح إليه من الرّهب: أن يجمع يديه على صدره إذا عرضه الخوف عند مشاهدة انقلاب العصا حيّة، ليذهب ما في قلبه من الخوف.

وقيل: إنّه لمّا ألقى العصا وصارت حيّة بسط يديه كالمتّقي وهما جناحاه، فقيل له: وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ أي لا تبسط يديك خوف الحيّة، فإنّك آمن من ضررها.

والوجهان- كما ترى- مبنيّان على كون الجملة، أعني قوله: (و اضمم) إلخ، من تتمّة قوله: أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ القصص: 31، وهذا لا يلائم تخلّل قوله: اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ إلخ، بين الجملتين بالفصل من غير عطف.

وقيل: الجملة كناية عن الأمر بالعزم على ما أراده اللّه سبحانه منه، والحثّ على الجدّ في أمر الرّسالة، لئلّا يمنعه ما يغشاه من الخوف في بعض الأحوال.

ولا يبعد أن يكون المراد بالجملة: الأمر بأن يأخذ