المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 84

الطّبرسيّ: [نحو الواحديّ وأضاف:]

وأصله: أنّ الطّائر إذا ضمّ فرخه إلى نفسه بسط جناحه ثمّ خفضه، فالمعنى تواضع للمؤمنين لكي يتّبعك النّاس في دينك. (3: 345)

نحوه القرطبيّ (10: 57)، وأبو حيّان (5: 466)، والآلوسيّ (14: 80).

الفخر الرّازيّ: جناح الإنسان: يده، وخفض الجناح كناية عن اللّين والرّفق والتّواضع، والمقصود أنّه تعالى لمّا نهاه عن الالتفات إلى أولئك الأغنياء من الكفّار أمره بالتّواضع لفقراء المسلمين، ونظيره قوله تعالى: أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ المائدة: 54، وقال في صفة أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ الفتح: 29. (19: 211)

النّيسابوريّ: وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ بهذا المقام ليصلوا بجناح همّتك إليه. (14: 39)

مغنيّة: تواضع للطّيّبين المخلصين، لأنّ التّواضع لهؤلاء تواضع للّه، والتّكبّر على الخونة المفسدين جهاد في سبيل اللّه. (4: 490)

الطّباطبائيّ: هو كناية عن التّواضع ولين الجانب، والأصل فيه: أنّ الطّائر إذا أراد أن يضمّ إليه أفراخه بسط جناحه عليها ثمّ خفضه لها، هذا والّذي ذكروه وإن أمكن أن يتأيّد بآيات أخر، كقوله: فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ آل عمران: 159، وقوله في صفة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ التّوبة:

128، لكنّ الّذي وقع في نظير الآية ممّا يمكن أن يفسّر به "خفض الجناح" هو صبر النّفس مع المؤمنين، وهو يناسب أن يكون كناية عن ضمّ المؤمنين إليه وقصر الهمّ على معاشرتهم وتربيتهم وتأديبهم بأدب اللّه، أو كناية عن ملازمتهم والاحتباس فيهم من غير مفارقة، كما أنّ الطّائر إذا خفض الجناح لم يطر ولم يفارق، قال تعالى:

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا الكهف: 28. (12: 192)

عبد الكريم الخطيب: احتفاء بشأن المؤمنين ورفع لمنزلتهم، وأنّ على النّبيّ أن يلقاهم حفيّا بهم، مكرما لهم، متجاوزا عن هناتهم. (7: 262)

طه الدّرّة: أي ألن جانبك لمن آمن بك، وتواضع لهم، وفي هذه الجملة استعارة مكنيّة، وهي ما حذف فيها المشبّه به، ورمز إليه بشي ء من لوازمه، فقد استعير الطّائر للذّلّ ثمّ حذفه، ودلّ عليه بشي ء من لوازمه، وهو الجناح، وإثبات الجناح للذّلّ يسمّونه استعارة تخييليّة.

(7: 352)

مكارم الشّيرازيّ: إنّ هذا التّعبير كناية جميلة عن التّواضع والمحبّة والملاطفة، فالطّيور حينما تريد إظهار حنانها لفراخها تجعلها تحت أجنحتها بعد خفضها، فتجسّم بذلك أعلى صور العاطفة والحنان، وتحفظهم من الحوادث والأعداء، وتحميهم من التّشتّت.

والتّعبير المذكور عبارة عن كناية مختصرة بليغة ذات مغزى ومعان كثيرة جدّا. ويمكن أن يحمل ذكر هذه الجملة بعد الأوامر الثّلاثة المتقدّمة إشارة تحذير بعدم إظهار التّواضع والإنكسار أمام الكفّار المتنعّمين بزهو الحياة الدّنيا، بل لا بدّ للتّواضع والحبّ والعاطفة الفيّاضة